مسيحية

سنوات يسوع الضائعة (الجزء الثاني)

استخدمت هذه الطبعة ترجمة من اللغة الفرنسية قام بها رئيس الأساقفة Chr. "حياة يسوع المسيح المجهولة (الأسطورة التبتية)" ونشرت في سان بطرسبرغ ، المجلد. "هيرالد المعرفة" ، 1910 ، ص. رقم 12

حياة القديس عيسى

الفصل الأول

  1. ارتعدت الأرض وابتليت السماء على الوحشية العظيمة التي ارتكبت على أرض إسرائيل.
  2. لأنهم عذبوا ، ثم قتلوا الموت عيسى العظيم ، الذي فيه روح الكون تسكن ،
  3. ما يتجسد في مجرد بشر ، لفعل الخير للناس والقضاء على أفكارهم الشريرة ،
  4. إعادة الشخص المهان من الخطيئة إلى حياة يسودها الحب والمحبة والسعادة وتذكيره بالخالق الوحيد الذي لا ينفصل ، والذي رحمته لا نهائية ولا تعرف حدودًا.
  5. استمع إلى ما أخبره الأشخاص الذين سافروا إلى دولة إسرائيل بهذا الأمر.

الفصل الثاني

  1. شعب إسرائيل ، الذي عاش في أراضي خصبة أنتجت محصولين كل عام ، وكان يمتلك قطعان كبيرة ، أثار غضب الله بخطاياهم ،
  2. من فرض عليه عقوبة فظيعة ، فأخذ الأرض والماشية وكل ثروته ؛ لقد استعبدت إسرائيل من قبل الفراعنة الأقوياء والأثرياء الذين حكموا مصر في ذلك الوقت.
  3. لقد عاملوا الإسرائيليين أسوأ من الحيوانات ، وأثقلوا عليهم العمل الشاق وسلاسلهم ، وغطوا أجسادهم بالجروح والجروح ، وقدموا لهم الطعام ومنعواهم من العيش تحت السطح ،
  4. لإبقائهم في خوف دائم والحرمان من أي تشابه للإنسان.
  5. وفي محنتهم العظيمة ، تذكر شعب إسرائيل راعيهم السماوي ، وتوجه إليه ، ودعا إلى الرحمة والمغفرة.
  6. في ذلك الوقت ، حكم الفراعنة المجيدة في مصر ، التي اشتهرت بالعديد من الانتصارات والثروة المتراكمة والقصور الشاسعة التي أقامت العبيد له بأيديهم.
  7. كان لهذا الفرعون ولدان ، كان أصغرهم يسمى موس. علمه علماء إسرائيل العلوم المختلفة.
  8. وكان موس محبوبًا في مصر بسبب لطفه وتعاطفه ، وهو ما أظهره لجميع المصابين.
  9. إذ يرون أن الإسرائيليين لا يريدون ، حتى معاناة معاناة لا تُطاق ، أن يتخلوا عن إلههم من أجل عبادة الآلهة البشرية التي صنعها الشعب المصري ،
  10. كان موسى يؤمن بإلههم الخفي ، الذي لم يسمح لكسر قوتهم الضعيفة.
  11. ابتهج المدربون الإسرائيليون بحماسة الموسى والتفتوا إليه وطلبوا منه أن يتدخل مع فرعون والده من أجل التعاطف مع زملائهم في الدين.
  12. ثم ذهب أمير موس إلى أبيه ، توسل إليه لتخفيف مصير هؤلاء التعساء. لكن الفرعون كان غاضبًا منه ، وزاد من شدة المعاناة التي عانى منها عبيده.
  13. وحدث ذلك بعد فترة وجيزة من زيارة هذه المحنة العظيمة مصر. ضرب الطاعون وفاة شخص من كل عشرة - صغيرًا وكبيرًا ، ضعيفًا وقويًا: وكان يعتقد الفرعون أنه أغضب آلهة.
  14. لكن أمير موس أخبر والده أن إله عبيده هو الذي دافع عن المصريين البائسين وعاقبهم.
  15. أمر فرعون ابنه بأخذ كل عبيد القبيلة اليهودية ، وأخرجهم من المدينة ووجد مدينة أخرى على مسافة كبيرة من العاصمة ، حيث عاش موسى معهم.
  16. أعلن موس للعبيد اليهود أنه منحهم الحرية باسم إلههم ، إله إسرائيل ، وغادر معهم من المدينة ومن أرض مصر.
  17. قادهم إلى تلك الأرض ، التي خسروها بسبب الكثير من آثامهم ، وأعطاهم القوانين وحثهم على الصلاة باستمرار للخالق غير المرئي ، الذي الخير لا حدود له.
  18. بعد وفاة الأمير موسى ، التزم الإسرائيليون بصرامة بقوانينه ، ولهذا جزاهم الله على كل المصائب التي عانوا منها في مصر.
  19. أصبحت مملكتهم الأقوى على وجه الأرض ، وكان ملوكهم يشتهرون بثروتهم ، وقد ساد سلام طويل بين شعب إسرائيل.

الفصل الثالث

  1. انتشرت شهرة ثروات إسرائيل في جميع أنحاء الأرض ، وبدأت الدول المجاورة تحسده.
  2. لكن الأعلى نفسه قاد جيوش اليهود المنتصرة ، ولم يجرؤ الوثنيون على مهاجمتهم.
  3. لسوء الحظ ، لا يصح الإنسان دائمًا في نفسه ، ولم يدم تفاني بني إسرائيل لإلههم.
  4. بدأوا تدريجياً في نسيان جميع الحسنات التي قام بها بإغرائهم ، ونادراً ما صرخ على اسمه وطلب المساعدة من السحرة والسحرة.
  5. استبدل الملوك والقادة بقوانينهم تلك التي منحها موس. تم التخلي عن معبد الله والعبادة. انغمس الناس في الملذات وفقدوا نقاءهم الأصلي.
  6. مرت عدة قرون منذ مغادرتهم مصر ، عندما قرر الله معاقبتهم مرة أخرى.
  7. بدأ الأجانب في مداهمة أرض إسرائيل ، وتدمير الحقول ، وتدمير القرى وأسر السكان.
  8. وبمجرد أن جاء الوثنيون من أرض الرومان ، على الجانب الآخر من البحر. لقد أخضعوا اليهود وعينوا القادة العسكريين الذين حكموهم بأمر من قيصر.
  9. بعد تدمير المعابد ، أجبروا السكان على عدم عبادة الله الخفي بعد الآن ، ولكن لتقديم تضحيات للآلهة الوثنية.
  10. من بين العائلات النبيلة ، صنعوا الجنود ، وتم أخذ النساء من أزواجهن ، وتم إرسال الناس العاديين ، المستعبدين ، عبر البحار بالآلاف.
  11. أما بالنسبة للأطفال ، فقد خانوا السيف. وقريبا ، لم يسمع سوى تنهدات وآذان في جميع أنحاء أرض إسرائيل.
  12. في هذه الكارثة العظيمة ، تذكر الناس إلههم. وناشدوا رحمته ، متسولين أن يغفر لهم ، وأبينا ، من خلال صلاحه الذي لا ينضب ، سمع صلاتهم.

الفصل الرابع

  1. وجاء الوقت الذي اختار فيه القاضي الرحيم أن يتجسد في إنسان.
  2. والروح الأبدي ، الذي يعيش في مملكة يسودها السلام الكامل والنعيم العليا ، استيقظ وانفصل لفترة غير محددة من الكائن الأبدي ،
  3. لوضع صورة بشرية ، أشر إلى وسائل وأساليب التواصل مع الإلهي وتحقيق النعيم الأبدي ،
  4. لكي نظهر من خلال مثالنا كيف يمكن تحقيق الطهارة الأخلاقية عن طريق فصل الروح عن قشرتها القاسية ، لتحقيق مستوى الكمال الضروري للصعود إلى مملكة السماء الأبدية ، حيث يسود النعيم الأبدي.
  5. قريباً ولد طفل رائع في أرض إسرائيل ، وتحدث الله نفسه من خلال شفاه هذا الطفل عن فقر الجسد وعظمة الروح.
  6. كان والدا المولود الجديد من الفقراء ، لكنهم ينتمون إلى عائلة معروفة بالتقوى ، وبعد أن نسيوا عظمتهم القديمة على الأرض ، قاموا بتمجيد اسم الخالق وشكروه على الأحزان المرسلة إليهم كتجارب.
  7. كمكافأة لعدم إدارة ظهورهم على الطريق الصحيح ، بارك الله البكر في هذه العائلة. لقد عينه الشخص المختار وأرسله لمساعدة الذين سقطوا في الخطيئة من أجل شفاء المعاناة.
  8. بدأ الطفل الإلهي ، الذي أطلق عليه اسم عيسى ، منذ سن مبكرة ليتحدث عن إله واحد لا ينفصل ، داعياً أرواح المفقودين للتوبة والتطهير من الخطايا التي كانوا مذنبين بها.
  9. ذهب الناس للاستماع إليه من كل مكان وتعجبوا من خطبه القادمة من شفاه الأطفال. اتفق جميع الإسرائيليين على أن الروح الأبدية تسكن في هذا الطفل.
  10. عندما بلغ عيسى سن الثالثة عشرة - وفي هذه السنوات ، يجب على كل إسرائيلي اختيار زوجة لنفسه ، -
  11. بدأ منزل والديه ، اللذين كانا يعيشان في عمل متواضع ، يزورهما أشخاص أثرياء ونبيلة ، أرادوا رؤية صهرهم الشاب عيسى ، الذي اشتهر بالفعل بالخطب الرنانة باسم سبحانه وتعالى.
  12. لكن عيسى غادر سرا ملجأ الوالدين ، وغادر القدس وذهب مع التجار إلى السند ،
  13. للزراعة في الكلمة الإلهية ودراسة قوانين بوذا العظيم.

الفصل الخامس

  1. في الرابعة عشرة من عمره ، عبر عيسى الشاب ، الذي باركه الله ، إلى الجانب الآخر من نهر السند واستقر بين الآريين في الأرض المحبوبة من الله.
  2. انتشرت شهرة شاب رائع في جميع أنحاء شمال السند ، وعندما عبر البلاد من خمسة أنهار وراجبوتانا ، طلب منه عبدة جاينا أن يستقر بينهم.
  3. لكنه غادر المصلين المخطئين لجينا وذهب إلى الطاغوت في أراضي ولاية أوريسا ، حيث بقيت جثث Vyasa-Krishna الباقية وحيث رحب به كهنة براهما البيض.
  4. علموه قراءة الفيدا وتفسيرها ، والشفاء بالصلاة ، والتعليم ، وشرح الكتاب المقدس للناس ، وطرد الأرواح الشريرة من أجساد الرجال ، واستعادة عقلهم السليم.
  5. أمضى ست سنوات في الطاغوت وراجاجريتش وبيناريس والمدن المقدسة الأخرى.أحبه الجميع ، لأن عيسى عاش بسلام مع Vaishyas والسادات ، الذين قام بتفسير الكتب المقدسة.
  6. لكن البراهمانيين والقصريين بدأوا يخبرونه أن باراب الرحمن العظيم منعهم من الاقتراب من أولئك الذين خلقهم من رحمه وساقيه ؛
  7. أن Vaishyas يسمح فقط للاستماع إلى قراءة الفيدا وفقط في أيام العطلات ؛
  8. أن يحظر على sudras ليس فقط لحضور قراءة الفيدا ، ولكن حتى للنظر فيها ، لأن واجبهم هو العمل إلى الأبد ، مثل العبيد ، في Brahmins ، ksatriyas وحتى vaisyas.
  9. وقال باراب الرحمن "الموت وحده هو الذي يمكن أن ينقذهم من العبودية". اتركهم ، تعال وتعبد معنا للآلهة التي غاضبة منك لعصيانهم ".
  10. لكن عيسى لم يستمع إلى خطبهم وذهب إلى سادراس ، وتحدث في خطبه ضد البراهمانيين والكتشريات.
  11. تمرد ضد حقيقة أن الإنسان يفترض الحق في حرمان زميله من كرامة الإنسان ؛ قال: "لأن الله الآب لا يفرق بين أولاده ؛ فكلهم عزيزون له على قدم المساواة".
  12. نفى عيسى الأصل الإلهي للفيدا * / بالنظر إلى حقيقة أن أقرب تلميذ ليسوع يوحنا يبدأ الإنجيل باقتباس من الفيدا ، "في البداية كانت الكلمة ..." ، يمكن الطعن في صحة تفسير هذا المقطع. انظر الملاحظات ، الفصل. 7: 1 للمناقشة / و بوران. "من أجل" ، حسب تعليمات أتباعه ، "لقد تم بالفعل إصدار قانون للإنسان لإرشاده في شؤونه ؛
  13. اتقوا إلهكم ، فركعوا أمامه وحده فقط ، وجلبوا له التضحيات التي تعلمتها من أرباحك "
  14. نفى عيسى Trimurti وتجسد الفقرة براهمان في فيشنو وشيفا وغيرها من الآلهة ، لأنه قال:
  15. "القاضي الأبدي ، خلق الروح الأبدية روحًا واحدة لا تتجزأ للكون ، والتي تخلق وحدها كل شيء وتجسده وتنشطه.
  16. هو وحده الذي حكم وخلق ، وهو موجود إلى الأبد ، ووجوده ليس له نهاية. ليس له مثيل سواء في الجنة أو على الأرض.
  17. لم يشترك الخالق العظيم في سلطته مع أي كائن حي ، حتى مع شيء بلا روح ، كما كنت تعلم ؛ لأنه وحده قادر كليًا.
  18. أعرب عن إرادته ، وظهر العالم. من خلال الفكر الإلهي ، جمع المياه ، وفصلها عن أرض الكرة الأرضية. إنه بداية الوجود الرائع للإنسان ، الذي تنفّس فيه جسيمًا من كيانه.
  19. لقد خضع الإنسان للأرض والماء والحيوانات وكل ما خلقه ، وهو نفسه يحفظها بترتيب ثابت ، ويحدد لكل شيء ولايته.
  20. سوف يسقط غضب الرب على الإنسان قريبًا ، لأنه نسي خالقه ، وملأ معابده بالرجس ، وسجد للعديد من المخلوقات التي قدمها الله له.
  21. من أجل عبادة الأحجار والمعادن ، يضحي الناس بالكائنات البشرية ، التي يسكن فيها جزء من روح الأعالي.
  22. لرجل يهين وجه تفوح منه رائحة العرق ، رابض أمام متعرج يجلس على طاولة خضراء.
  23. أولئك الذين يحرمون الأخوة من سعادتهم الإلهية سيُحرمون منها. سيصبح البراهمريون والسورياتيون سودراديين ، ومع السديريين سيبقى الأبدون دائمًا.
  24. لأنه في يوم القيامة الأخير ، سيتم مسامحة سادس وفاريس الكثير من الجهل ؛ على العكس من ذلك ، فإن غضب الله يعاقب أولئك الذين خصصوا حقوقه لأنفسهم ".
  25. تمتلئ Vaisyas و sudras مع الإعجاب وسأل عيسى كيف ينبغي أن نصلي حتى لا تفقد النعيم الأبدي.
  26. "لا تعبد الأوثان ، لأنهم لا يستجيبون لك. لا تتبع الفيدا ، لأن الحقيقة مشوهة فيها. لا تضع نفسك أبدًا فوق الآخرين ولا تهين جارك".
  27. "ساعد الفقراء ، وادعم الضعيف ، ولا تؤذي أحداً ولا ترغب في ما لا تملكه ، ولكن ما تراه من الآخرين".

الفصل السادس

  1. بعد أن علم الكهنة والمحاربون البيض بالخطب التي وجهها إيسوس إلى السادات ، قرروا قتله وأرسلوا عبيده للبحث عن النبي الشاب.
  2. لكن عيسى ، الذي حذر منه سادس من الخطر ، غادر ضواحي الطاغوت ليلاً ، ووصل إلى الجبال واستقر في أرض الغوتاميد ، حيث وُلد بوذا شاكياموني العظيم ، بين الناس الذين كانوا يوقرون بواحدة وبراما المهيب.
  3. بعد أن أتقن لغة البالي تمامًا ، كرس عيسى البار نفسه لدراسة الكتب المقدسة لسوترا.
  4. بعد ست سنوات ، أصبح عيسى ، الذي اختار بوذا نشر كلمته المقدسة ، مترجمًا ممتازًا للكتاب المقدس.
  5. ثم ، بعد أن غادر نيبال وجبال الهيمالايا ، نزل إلى وادي راجبوتان وتوجه غربًا ، موعظًا لشعوب مختلفة بأعلى كمال للرجل ،
  6. حقيقة أن فعل الخير لجار المرء هو وسيلة أكيدة للانصهار السريع مع الروح الخالدة: "من يستعيد طهارته الأصلية" ، قال عيسى ، "الموت ، سوف يتلقى مغفرة خطاياه والحق في التفكير في عظمة الله".
  7. مروراً بالأراضي الوثنية ، علّم عيسى الإلهي أن عبادة الآلهة المرئية تتعارض مع قانون الطبيعة.
  8. قال: "بالنسبة للإنسان ، لا يُسمح برؤية صورة الله ، لكنه مع ذلك خلق مجموعة من الآلهة في شبه الأبدية.
  9. علاوة على ذلك ، من المخجل أن يضع الإنسان عظمة النقاء الإلهي أسفل الحيوانات ، وكذلك الأشياء التي صنعتها الأيدي البشرية من الحجر أو المعدن.
  10. المشرع الأبدي هو واحد ؛ لا إله إلا الله. إنه لا يشارك العالم مع أي شخص آخر ولا يخطر أي شخص بنواياه.
  11. كما يفعل الأب مع أولاده ، سيحكم الله على الناس بعد موتهم وفقًا لقوانين رحمته. "لن يذل أبداً طفلته ، مما يجبر روحه على التحرك ، كما في المطهر ، في جسم حيوان".
  12. قال الخالق من خلال شفاه عيسى: "قانون السماء" ضد التضحية البشرية بالتضحية لصورة أو حيوانات ، لأنني خضعت للإنسان كل الحيوانات وكل ما هو موجود على الأرض.
  13. يتم إعطاء كل شيء لرجل مرتبط مباشرة وبشكل وثيق معي ، والده ؛ لذلك ، فإن الشخص الذي يسرق طفلي مني سيحكم عليه ويعاقب عليه القانون الإلهي.
  14. الإنسان ليس أمام القاضي الأبدي ، مثل الوحش ، لا شيء أمام الإنسان.
  15. لذلك ، أقول لك: "اترك أصنامك ولا تؤدي الشعائر التي تفصلك عن والدك ، وتربطك بالكهنة الذين ابتعدت عنهم السماوات.
  16. لأنهم أبعدوك عن الله الحقيقي ، وخرافتهم وقسوتهم تقودك إلى إفساد النفس وفقدان كل الأخلاق ".

الفصل السابع

  1. انتشرت كلمات عيسى بين الوثنيين في البلدان التي مر بها ، وترك السكان أصنامهم.
  2. عند رؤية ذلك ، طالب الكهنة منه ، وتمجيد اسم الإله الحقيقي ، لإثبات علانية ما أدانهم ، وإظهار عدم أهميتهم.
  3. فأجابهم عيسى: "إذا كانت أصنامك وحيواناتك قوية وتمتلك حقًا قوة خارقة للطبيعة ، فدعهم يضربونني في مكانهم.
  4. أجاب الكهنة: "افعلوا معجزة ، وهل يدمر إلهكم آلهةنا إذا كانوا يتعارضون معه".
  5. لكن عيسى قال: "تم إجراء معجزات إلهنا منذ اليوم الأول من خلق الكون ، يتم إجراؤها كل يوم وكل دقيقة. من لا يراها ، يفقد واحدة من أجمل مواهب الحياة.
  6. وليس ضد القطع الكريمة من الحجارة أو المعدن أو الخشب ، سيتم توجيه غضب الله ، ولكنه يقع على عاتق الناس الذين ، إذا كانوا يتوقون إلى الخلاص ، يجب أن يدمروا جميع الأصنام التي صنعوها.
  7. كحجر وحبة من الرمل ، غير مهم أمام الرجل ، انتظره بتواضع حتى يأخذها ويستخدمها مع الخير ،
  8. لذلك يجب أن يتوقع الشخص رحمة كبيرة أن الله سوف يجعله في الحكم النهائي.
  9. لكن ويل لك ، أعداء الرجال ، إذا لم تتلقَ الرحمة التي تنتظرونها ، ولكن غضب الإلهية ، ويل لكم إذا كنت تتوقع أن تشهد المعجزات سلطته.
  10. لأنه لن يهلك الأصنام في غضبه ، بل أولئك الذين أقاموهم. سوف تكرس قلوبهم للهب الأبدي ، وسوف ترضي أجسامهم الممزقة جوع الحيوانات البرية.
  11. "سوف يخرج الله النجس من قطعانه ، لكنه سيعود إلى نفسه أولئك الذين ضلوا ، والذين لم يعترفوا بالمبدأ الروحي في أنفسهم".
  12. نظرًا لعجز كهنةهم ، فقد وثق الوثنيون بكلمات عيسى ، وخوفًا من الغضب الإلهي ، حطموا أصنامهم. أما الكهنة فقد فروا هربًا من الانتقام من الناس.
  13. ثم علم عيسى الوثنيون ألا يحاولوا رؤية الروح الأبدية بعيون أرضية ، بل السعي إلى الإحساس به في قلوبهم ولتنقية رحمته بنقاء روحهم ".
  14. "ليس فقط" ، كما قال لهم ، "لا تقدم تضحيات بشرية ، لكن لا تقدم للمذبح مخلوقًا وحيدًا مُنِحَ الحياة ، لأن كل شيء تم إنشاؤه كان لصالح الإنسان.
  15. لا تسرق من جارك ، لأنك تسرق ما يستحقه في عرق وجهه.
  16. لا تكذب ، حتى لا تضل نفسك. حاول أن تجعل الأعذار حتى المحاكمة الأخيرة ، لأنه بعد ذلك سيكون قد فات الأوان.
  17. لا تنغمس في الفجور ، لأنه انتهاك لقوانين الله.
  18. ستحقق أعلى درجات السعادة ، ليس فقط تطهير نفسك ، ولكن أيضًا توجيه الآخرين على الطريق الذي سيسمح لهم بالعثور على كمالهم الأصلي ".

الفصل الثامن

  1. كانت الدول المجاورة مليئة بشائعات عن خطب عيسى وعندما أتى إلى بلاد فارس ، كان الكهنة يشعرون بالذعر ونهى عن السكان سماعه.
  2. ولما رأوا أن جميع القرى استقبلته بفرح واستمعوا بخطبه بكل خطب ، فقد أمروا بضبطه وتقديمهم إلى رئيس الكهنة ، حيث خضع للاستجواب التالي:
  3. "ما نوع الله الجديد الذي تتحدث عنه؟ ألا تعلم ، للأسف ، أن القديس زرادشت هو الشخص البار الوحيد الذي تم تكريمه من خلال الزمالة مع الكائن الأسمى ،
  4. وأمر الملائكة أن يكتبوا كلمة الله لصالح شعبه - القوانين التي أعطيت لزرادشت في الجنة؟
  5. من أنت لتجديف إلهنا وزرع الشك في قلوب المؤمنين؟ "
  6. فأجابه عيسى: "أنا لا أُعلن الإله الجديد ، لكن أبانا السماوي ، الذي كان موجودًا من البداية وسيظل عندما تتوقف كل الأشياء عن الوجود.
  7. لقد تحدثت عنه إلى أشخاص ، مثل الأطفال الأبرياء ، غير قادرين على فهم الله بالقوة البسيطة لعقولهم أو الدخول في تمجيدهم الإلهي والروحي.
  8. لكن كما يجد المولود الجديد ظلاماً في ثدي الأم ، فإن شعبك ، مخدوع من خلال تعاليمك الخاطئة والطقوس الدينية ، معترف بها من خلال إلهام والدهما في ذلك الأب ، الذي أنا سلفه.
  9. أعلن يهوه الأبدي لشعبك من خلال فمي: "لا تعبد الشمس ، فهي جزء من العالم الذي خلقته للإنسان فقط.
  10. تشرق الشمس لتدفئتك أثناء عملك ، وتهيئ لك الراحة ، كما أشرت.
  11. هذا بالنسبة لي ، وبالنسبة لي فقط ، أنت مدين لك بكل ما تملكه ، وكل ما هو حولك ، فوقك والأسهم ".
  12. قال الكهنة: "لكن كيف يمكن أن يعيش الناس وفقًا لقوانين العدالة ، إذا لم يكن لديهم معلمون؟"
  13. أجاب عيسى على ذلك: "طالما لم يكن للناس كهنة ، فإن القانون الطبيعي كان يحكمهم ، وأبقوا أرواحهم نقية.
  14. كانت أرواحهم بالله ، وللتواصل مع الآب ، لم تكن هناك حاجة للوساطة في الأوثان أو الحيوانات ، أو النار ، كما يفعلون هنا.
  15. أنت تدعي عبادة الشمس وروح الخير وروح الشر. حسناً ، أنا أقول لك ، إن تعاليمك كاذبة ، الشمس لا تتحرك من تلقاء نفسها ، ولكن وفقًا لإرادة الخالق غير المرئي ، الذي أعطاه الحياة
  16. ومن رغب في أن يكون نجما يضيء النهار ، فسوف يسخن العمل وبذر الإنسان.
  17. الروح الأبدية هي روح كل الكائنات الحية. إنك ترتكب خطيئة خطيرة بتقسيمه إلى روح الشر وروح الخير ، لأنه إله الخير وحده ،
  18. من ، بصفته والد الأسرة ، يفعل الخير لأبنائه فقط ، ويسامحهم جميعًا عن سوء السلوك إذا تابوا.
  19. وروح الشر تسكن على الأرض في قلوب أولئك الناس الذين يغريون أبناء الله من الطريق المباشر.
  20. لذلك ، أقول لك: "تخاف يوم القيامة ، لأن الله سيفرض عقوبة ثقيلة على كل من يقود أبنائه بعيداً عن الطريق الحقيقي ويملأهم بالخرافات والتحيزات ؛
  21. بالنسبة لأولئك الذين أعمى المكفوفين ، الذين نقلوا العدوى إلى الأشخاص الأصحاء وعلموا عبادة ما خضعه الله للإنسان من أجل صالحه ومساعدته في كراهيته.
  22. تعليمك ، إذن ، هو ثمرة أوهامك ؛ من خلال رغبتك في تقريب الله الحقيقي إليك ، أنت قد خلقت آلهة مزيفة لنفسك ".
  23. بعد الاستماع إليه ، قرر المجوس عدم إيذائه. لكن في الليل ، عندما كانت القرية بأكملها نائمة ، قادوه خارج الجدران وتركوه على الطريق السريع ، على أمل أن يصبح قريبًا فريسة للحيوانات البرية.
  24. ولكن ، تحت حراسة الرب إلهنا ، واصل القديس عيسى سالمين طريقه.

الفصل التاسع

  1. وصل عيسى ، الذي اختاره الخالق لتذكير الإنسانية الغارقة في الرذيلة عن الإله الحقيقي ، عن عمر يناهز التاسعة والعشرين عندما عاد إلى أرض إسرائيل.
  2. منذ رحيله ، تسبب الوثنيون في معاناة أكثر بشاعة من بني إسرائيل ، وكانوا في حالة من اليأس العميق.
  3. بدأ الكثير منهم بالفعل في التخلي عن قوانين إلههم وقوانين الطحالب على أمل استرضاء الغزاة القاسيين.
  4. عند رؤية مثل هذه الكارثة ، حث عيسى مواطنيه على عدم اليأس ، لأن يوم التكفير عن الخطايا كان يقترب ، وعززهم في الإيمان بإله آبائهم.
  5. قال الأب السماوي من خلال شفتي عيسى: "يا أولادي ، لا تتنازل عن اليأس ، لأني سمعت صوتك ، وجاءت رثائكم إليّ.
  6. لا تبكي يا حبيبي! لأن حزنك قد لامس قلب أبيك وقد سامحك ، كما سامح أجدادك.
  7. لا تتخلى عن أسرتك لتنغمس في المرح ، ولا تفقد نبل مشاعرك ، ولا تعبد الأوثان التي تظل صماء لصوتك.
  8. املأ معبدي بأملك وصبرك ولا تتخلى عن إيمان الآباء ، لأنني لوحدهم وجهتهم وأغمرهم بالبركات.
  9. سوف تربي الذين سقطوا ، وستقدم الطعام للجياع وتساعد المرضى حتى يكون الجميع نظيفين وعادلين في يوم آخر حكم أعددته من أجلك. "
  10. تجمع الإسرائيليون بأعداد كبيرة للاستماع إلى كلمة عيسى ، وسألوه عن المكان الذي يجب أن يعبدوا فيه الآب السماوي عندما مسح العدو معابدهم من على وجه الأرض ، ودنس الأوعية المقدسة.
  11. أجابهم عيسى أن الله لا يعني المعابد التي أقامتها يد الإنسان ، بل يعتبر قلب الإنسان المعبد الحقيقي لله.
  12. "أدخل المعبد الخاص بك ، قلبك. إلقاء الضوء عليه مع الأفكار اللطيفة والصبر والأمل الثابت الذي يجب أن يكون لديك مع والدك.
  13. والأوعية المقدسة هي يديك وعينيك. انظر وافعل ما يرضي الله ، لأنك بالخير لجارك أنت تؤدي الطقوس التي تزين المعبد حيث يسكن الشخص الذي أعطاك الحياة.
  14. لأن الله خلقك في شبهه - بريء ونقي في الروح ، بقلب مملوء بالخير ، لا يهدف إلى اختراع الشر ، بل أن يصبح ملاذاً للحب والعدالة.
  15. لذلك أقول لك ، لا تنجس قلوبكم ، لأن السامي يسكن هناك إلى الأبد.
  16. إذا كنت تريد أن تفعل أشياء تتسم بالحب والتقوى ، فقم بها بقلب مفتوح ولا تسمح لنفسك أن تسترشد في تصرفاتك بحكمة أو على أمل المكافأة.
  17. لأن مثل هذه الأشياء لن تقربك من الخلاص ، لكنها ستقلك إلى هذا التدهور الأخلاقي ، عندما تعتبر السرقة والكذب والقتل شجاعة ".

الفصل العاشر

  1. ذهب القديس عيسى من مدينة إلى أخرى ، معززا كلمة الله بشجاعة الإسرائيليين ، وعلى استعداد للسقوط تحت عبء اليأس ، وتبعه الآلاف من الناس للاستماع إلى خطبه.
  2. لكن شيوخ المدن كانوا خائفين منه وأبلغوا رئيس الحاكم ، الذي عاش في القدس ، أن رجلاً يدعى عيسى قد وصل إلى البلاد ، وبأن خطبه حرض الناس على السلطات ، وأن الحشد ، يستمع إليه بجد ، أهمل الأشغال العامة وادعى أنه سيتخلص من الحكام المعلنين ذاتيا.
  3. ثم أمر بيلاطس ، حاكم القدس ، بالقبض على الداعية عيسى ، وتسليمه إلى المدينة وتقديمه للمحاكمة. ولكن حتى لا يثير استياء الشعب ، عاقب بيلاطس الكهنة والكتبة ، الشيوخ اليهود ، ليحاكمه في المعبد.
  4. في هذه الأثناء ، جاء عيسى ، مستمراً في عظمته ، إلى القدس ، ومع علمه بوصوله ، خرج جميع السكان الذين سمعوا عنه بالفعل ، لمقابلته.
  5. استقبلوه بتوقير وفتحوا أمامه أبواب معبدهم ، لسماع من فمه ما قاله في مدن إسرائيل الأخرى.
  6. وقال عيسى لهم: "إن الجنس البشري يهلك من قلة الإيمان ، لأن الظلام والعاصفة قد فرقت قطعان الرجال وفقدوا رعاةها.
  7. لكن العاصفة لن تستمر إلى الأبد والظلام لن يخفي النور إلى الأبد. ستنطفئ السماء في يوم من الأيام ، سوف ينسكب النور السماوي على الأرض ، وستتجمع القطعان المفقودة الآن حول راعيها.
  8. لا تحاول البحث عن مسارات مباشرة في الظلام ، حتى لا تقع في الهاوية ، ولكن جمع القوى المتبقية ، ودعم بعضنا البعض ، ووضع ثقتك في الله وانتظر حتى طلوع النور.
  9. من يساعد جاره يقوى بنفسه ؛ ومن يدافع عن أسرته ، يدافع عن الشعب والدولة.
  10. تأكد من اقتراب اليوم الذي ستحرر فيه نفسك من الظلام ؛ اجتمع في عائلة واحدة ، وعدوك ، الذي لا يعرف رحمة الله ، سوف يرتجف في خوف ".
  11. كان كبار الكهنة والشيوخ الذين استمعوا إليه ممتلئين بالإعجاب لخطبه وسألوا عما إذا كان صحيحاً أنه كان يحاول رفع الناس ضد سلطات البلاد ، كما أبلغوا الحاكم بيلاطس.
  12. أجاب عيسى: "هل من الممكن أن تربى الناس الذين ضلوا طريقهم ، حيث يخفي الظلام أبوابهم ومساراتهم؟" لقد حذرت مؤسفًا ، كما هو الحال هنا ، في هذا المعبد ، حتى لا يذهبون إلى أبعد من ذلك في الطريق المظلم ، لأقدامهم. فتح الهاوية.
  13. السلطة الأرضية هي قصيرة الأجل وتخضع للعديد من التغييرات. ما الفائدة من أن يكون الرجل ساخطًا عليها ، مع رؤية أن إحدى القوى تحل دائمًا محل قوة أخرى؟ وهكذا سوف يستمر حتى يتوقف الجنس البشري.
  14. ألا ترون أن من هم في السلطة والروح الغنية تبث التمرد بين أبناء إسرائيل ضد قوة السماء الأبدية؟ "
  15. ثم سأل الشيوخ: "من أنت ومن أي بلد أتيت إلينا؟ لم نسمع عنك قط ولم نعرف حتى اسمك".
  16. أجاب عيسى: "أنا إسرائيلي. منذ اليوم الذي ولدت فيه ، رأيت جدران القدس وسمعت عويل إخوتي الذين استعبدوا ، وصراخ أخواتي ، التي نقلتها بعيدا الوثنيون.
  17. وكانت روحي ممتلئة بالحزن عندما رأيت أن إخوتي قد نسيوا الإله الحقيقي. عندما كنت طفلاً ، غادرت منزل والدي وذهبت للعيش بين دول أخرى.
  18. لكن عندما سمعت أن إخوتي كانوا أكثر عذابًا ، عدت إلى بلد آبائي من أجل تذكير إخواني بإيمان أسلافنا ، الذي يعلمنا الصبر على الأرض من أجل السعادة الكاملة والسامية في السماء. "
  19. وسأله الشيوخ الحكماء هذا السؤال: "يقولون إنك ترفض قوانين موسى وتعلّم الناس إهمال معبد الله؟"
  20. وأجاب عيسى: "لا يمكنك أن تدمر ما قدمه أبانا السماوي ، تمامًا مثل ما دمره بالفعل الخطاة ؛ لقد دعوت إلى تطهير القلب من كل قذر ، لأنه هو الهيكل الحقيقي لله.
  21. أما بالنسبة لقوانين موس ، فقد حاولت التأكيد عليها في قلوب الناس. وأقول لك إنك لا تفهم معناها الحقيقي ، لأنهم لا يعلمون الانتقام ، بل المغفرة ؛ لكن معناها منحرفة ".

الفصل الحادي عشر

  1. بعد الاستماع إلى عيسى ، قرر كبار الكهنة والشيوخ الحكماء فيما بينهم بعدم الحكم عليه ، لأنه لم يضر أحداً. وبعدما ظهروا أمام بيلاطس ، الذي عينه الملك الوثني من أرض الرومان حاكمًا في أورشليم ، قالوا له هكذا:
  2. "لقد رأينا الرجل الذي تتهمه بتحريض شعبنا على التمرد ، لقد استمعنا إلى خطبه ونعلم أنه مواطننا.
  3. لكن شيوخ المدينة أرسلوا لك تقارير كاذبة ، لأن هذا هو الشخص البار الذي يعلم الناس كلمة الله. عند الاستجواب ، تركناه يذهب حتى يتمكن من المشي بسلام ".
  4. ثم سقط الحاكم في غضب وأرسل عبيده المقنعين إلى عيسى ، حتى يتسنى لهم متابعة جميع أفعاله وإبلاغ السلطات بكل كلمة يرسلها إلى الشعب.
  5. في هذه الأثناء ، واصل القديس عيسى زيارة المدن المجاورة ، وعظًا بالطرق الحقيقية للخالق ، وشجع اليهود على التحلي بالصبر ووعدهم بالإفراج السريع.
  6. وطوال هذا الوقت ، تبعه كثير من الناس في كل مكان ، أينما ذهب ، وتبعه البعض بلا هوادة وأصبحوا قريبين منه.
  7. قال عيسى: "لا تصدق المعجزات التي تؤديها يد الإنسان ، لأن الشخص الذي يهيمن على الطبيعة فقط هو الذي يستطيع القيام بأشياء خارقة للطبيعة ، بينما الرجل عاجز عن كبح جماح الريح أو المطر.
  8. ولكن هناك معجزة يمكن أن يؤديها الإنسان. عندما يملأ إيمانًا صادقًا ، يقرر انتزاع كل الأفكار الشريرة من قلبه ، وبعد بلوغه هدفه ، لم يعد يسير في مسارات الفوضى.
  9. كل الأشياء التي تتم بدون الله ليست سوى أوهام وإغراءات وإغراءات ، والتي تظهر فقط إلى أي مدى تمتلئ روح الشخص الذي يشارك في هذه الحرفة بالخزي والخداع والرذائل.
  10. لا تصدق المروجين ؛ فالله وحده يعلم المستقبل ؛ هو الذي يلجأ إلى العرافين يدنس هيكل قلبه ويظهر عدم ثقة خالقه.
  11. الإيمان في الأوراكل وعرافةهم يدمر بساطة الإنسان الفطرية ونقاوته الطفولية. تستولي عليه القوات الجهنمية ، مما يدفعها إلى ارتكاب جميع أنواع الجرائم والعبادة الأصنام ؛
  12. لكن الرب إلهنا ، الذي لا يساوي نفسه ، هو واحد ، كلي القدرة ، كلي العلم وموجود في كل مكان.كل الحكمة وكل النور ينتمي إليه.
  13. يجب أن تلجأ إليه للحصول على الراحة في الأحزان ، وللمساعدة في كوادرك ، وللشفاء من أمراضك. وكل من يلجأ إليه لن يرفض.
  14. إن سر الطبيعة في يد الله ، لأن العالم حتى ظهوره كان في أعماق الفكر الإلهي وأصبح ماديًا وظاهرًا بمشيئة الله تعالى.
  15. عندما تتجه إليه ، كن أولادًا مرة أخرى ، لأنك لا تعرف الماضي والحاضر ولا المستقبل ، والله هو رب جميع الأوقات ".

الفصل الثاني عشر

  1. أخبره جواسيس حاكم أورشليم ، "رجل صالح ،" أخبرنا إذا كنا سنقوم بإرادة قيصر أم ننتظر الإفراج السريع؟ "
  2. أجاب عيسى ، معترفًا فيهم بالأشخاص الذين تم إرسالهم لمتابعته ، قائلاً: "لم أخبرك بأنك ستُطلق سراحك من قيصر. هذه الروح ، التي غارقة في الخطأ ، ستتلقى تحريرها.
  3. لا توجد أسرة بلا رأس ، ولن يكون هناك أمر بين الناس بدون قيصر ؛ يجب إطاعته تمامًا ؛ وسيُحاسب بمفرده على قضاياه أمام المحكمة العليا ".
  4. "هل لدى قيصر حق إلهي؟" لا يزال الجواسيس يسألون: "هل هو أفضل البشر؟"
  5. "ليس هناك ما هو أفضل بين الناس ، ولكن هناك دائمًا من يعانون من أن المختارين والمعينين لإنجاز هذه المهمة يجب أن يهتموا باستخدام الوسائل التي يوفرها لهم القانون المقدس لأبينا السماوي.
  6. الرحمة والعدالة هما أعلى صفات قيصر ؛ سيتم تمجيد اسمه إذا تمسك بها.
  7. لكن من يفعل خلاف ذلك ، الذي يعبر حدود السلطة الممنوحة له على مرؤوسيه ، والذهاب إلى حد تعريض حياتهم للخطر ، والإساءة إلى القاضي الكبير وفقدان الكرامة في أعين الناس ".
  8. في هذه الأثناء ، قام أحد المتنقلين بدفع امرأة عجوز ذهبت إلى الآخرين لسماع عيسى بشكل أفضل ووقفت أمامها.
  9. ثم قال عيسى: "ليس من المناسب للابن أن يزيل أمه ، ويحل محله. من لا يكرم أمه ، أقدس الوجود بعد الله ، لا يستحق أن يطلق عليه اسم الابن.
  10. استمع إلى ما أخبرك به. تكريم امرأة ، لأنها هي أم الكون ، والحقيقة الكاملة للخليقة الإلهية الواردة فيها.
  11. إنها أساس كل الخير والجمال ، وهي مصدر الحياة والموت. يعتمد وجود الرجل بأكمله عليها ، لأنها دعمه الطبيعي والمعنوي.
  12. انها تلد لك في العذاب. إنها تجلب لك العرق والقلق بشأنك حتى وفاتها. يباركها وتكريمها ، لأنها هي صديقك الوحيد ، دعمك الوحيد على الأرض.
  13. اقرأها ، احميها. من خلال القيام بذلك ، ستجد حبها وقلبها وسوف ترضي الله ، وستغفر لك خطايا كثيرة.
  14. أحب زوجاتك أيضًا وتكريمهن ، لأنهن غدًا سيصبحن أمهات ، ومنشئين للجنس لاحقًا.
  15. يقدم للمرأة. حبها يميّز رجلًا ، ويخفف قلبه الشرس ، ويروض الوحش ويجعله خروفًا.
  16. الزوجة والأم كنز لا يقدر بثمن أعطاه الله لك. إنهم أفضل زخرفة للوجود ، وسيولدون منهم جميع سكان العالم.
  17. تماماً كما انفصل إله القوة النور عن الظلام والأرض الجافة عن المياه ، حتى يكون لدى المرأة الموهبة الإلهية لفصل النوايا الحسنة عن النوايا الشريرة في الرجل.
  18. لذلك ، أقول لك ، بعد الله ، ينبغي إعطاء أفضل أفكارك للنساء والزوجات ، لأن المرأة هي هيكل لك ستجد فيه السعادة المثالية بسهولة تامة.
  19. ارسم قوة معنوية في هذا المعبد. هنا سوف تنسى أحزانك وإخفاقاتك وتستعيد القوة المفقودة اللازمة لمساعدة جارك.
  20. لا تهينها ، فبذلك ستهين نفسك فقط وتفقد هذا الشعور بالحب ، والذي بدونه لا يوجد شيء هنا أدناه.
  21. حماية زوجتك حتى تتمكن من حمايتك وعائلتك بأكملها. "مهما فعلت لزوجتك ، أمك ، لأرملة أو امرأة حزينة أخرى ، ستفعل من أجل الله."

الفصل الثالث عشر

  1. هكذا أمر القديس عيسى شعب إسرائيل بثلاث سنوات - في كل مدينة وفي كل قرية وعلى طول الطرق وفي الحقول ، وكل تنبؤاته قد تحققت.
  2. طوال هذا الوقت ، كان خدم بيلات المقنعون يراقبونه عن كثب ولم يسمعوا شيئًا يشبه ما تم جمعه في السنوات السابقة في تقارير شيوخ المدينة عن إيسوس.
  3. لكن الحاكم بيلاطس ، المنزعج من الشهرة العظيمة للقديس عيسى ، الذي ، وفقًا لأعدائه ، أراد أن يغضب الشعب ويعلن نفسه ملكًا ، أمر أحد الجواسيس باتهامه زوراً.
  4. ثم أمر الجنود بالقبض على عيسى ، وألقوا به في زنزانة تحت الأرض ، حيث قاموا بتعذيبه بكل طريقة ممكنة ، على أمل انتزاع اعتراف منه يسمح له بالموت.
  5. القديس ، والتفكير فقط في النعمة العليا لإخوانه ، تحمل كل المعاناة باسم خالقه.
  6. استمر عبيد بيلاطس في تعذيبه ووضعوه في الضعف الشديد ، لكن الله كان معه ولم يسمح له بالموت.
  7. عند معرفة المعاناة والعذاب الذي عانى منه القديس ، جاء كبار الكهنة والشيوخ الحكماء للتسول من الحاكم لإطلاق سراح عيسى بمناسبة اقتراب العيد العظيم.
  8. لكن الحاكم رفضهم بشدة. ثم طلبوا السماح لعيسى بالمثول أمام محكمة الشيوخ حتى يتم إدانته أو العفو عنه قبل العطلة ، ووافق بيلاط على ذلك.
  9. في اليوم التالي ، جمع الحاكم القادة العسكريين وكبار الكهنة والكتبة والقانونيين للحكم على عيسى.
  10. أحضروا القديس من السجن ووضعوه أمام الحاكم بين اثنين من اللصوص ، الذين اضطروا للحكم عليه في الوقت نفسه ، من أجل إظهار للحشد أنه لن يتم إدانته بمفرده.
  11. وانتقل بيلاطس إلى عيسى قائلاً: "يا إنسان! هل صحيح أنك وضعت الناس ضد السلطات بنية أن تصبح ملكًا لإسرائيل بنفسك؟"
  12. أجاب عيسى: "لا يصبحون ملكًا بمحض إرادتهم ، وأولئك الذين يقولون لك إنني رفعت الناس للثورة. كنت أتحدث دائمًا عن ملك السماء وقد علمت الناس أن يعبدوا.
  13. لأن أبناء إسرائيل قد فقدوا طهرهم الأصلي ، وإذا لم يلجأوا إلى الإله الحقيقي ، فسيتم التضحية بهم وستكون معابدهم في حالة خراب.
  14. تحافظ القوة الأرضية على النظام في البلاد ، وعلمتهم ألا ينسوا الأمر. قلت لهم: "عش وفقًا لموقفك ومصيرك حتى لا تزعج النظام العام". وحثهم أيضًا على تذكر أن الفوضى سادت في قلوبهم وعقولهم.
  15. لأن الآب السماوي عاقبهم وانغمس في إهمال ملوكهم. قلت لهم: "إذا أصبحت خاضعًا لمصيرك ، فسوف ترث ملكوت السموات كمكافأة".
  16. في ذلك الوقت ، تم إحضار شهود ، شهد أحدهم على النحو التالي: "لقد أخبرت الناس أن القوة الأرضية ليست مهمة أمام الملك ، الذي سينقذ الإسرائيليين قريبًا من نير الوثنية".
  17. قال عيسى ، "لقد تباركت ، لأنك تكلمت بالحقيقة. ملك السماء أكبر وأقوى من قانون الأرض ، ومملكته تتخطى كل ممالك الأرض.
  18. والوقت ليس بعيدًا ، عندما يطيع شعب إسرائيل طاعة آثامهم ، وطاعة الإرادة الإلهية ، لأنه يقال إن الرائد سيظهر ليعلن خلاص الشعب ، ويجمع الجميع ".
  19. وانتقل المحافظ إلى القضاة ، فقال: "هل تسمع؟ يعترف عيسى الإسرائيلي بالجريمة التي يتهم بها. يحكم عليه وفقًا لقوانينه ويحكم عليه بعقوبة أشد."
  20. أجاب كبار الكهنة والشيوخ: "لا يمكننا إدانته. أنت نفسك سمعت للتو أنه كان يفكر في ملك السماء ولم يوعظ لأبناء إسرائيل بأي شيء يمكن اعتباره إهانة للقانون".
  21. أرسل حاكم بيلاطس للشاهد الذي خيانة ، إيسوس. جاء هذا الرجل وخاطب عيسى بهذه الطريقة: "ألم تعتبر نفسك ملكًا لإسرائيل عندما قلت إن من يحكم في السماء أرسلك لإعداد شعبه؟"
  22. وقال عيسى ، صلى الله عليه وسلم: "سوف تغفر ، لأنك لا تتحدث عن نفسك!" ثم التفت إلى الحاكم: "لماذا إذلال كرامتك وتعليم أتباعك للعيش في أكاذيب ، هل لديك القدرة على إدانة الأبرياء دون هذا؟"
  23. من هذه الكلمات ، سقط الحاكم في حالة من الغضب الشديد ، وأمر عيسى بالحكم عليه بالإعدام والعفو عن اثنين من اللصوص.
  24. قال القضاة ، بعد أن تشاوروا فيما بينهم ، إلى بيلاطس: "لن نقبل الخطيئة الكبرى على رؤوسنا - لإدانة الأبرياء ولتبرير اللصوص. هذا سيكون ضد القانون.
  25. افعل ما تريد. "بعد قول هذا ، خرج كبار الكهنة والشيوخ وغسلوا أيديهم في وعاء مقدس ، قائلين:" نحن أبرياء من وفاة هذا الرجل الصالح ".

الفصل الرابع عشر

  1. بأمر من الحاكم ، استولى الجنود على عيسى واثنين من اللصوص واقتادوهما إلى مكان الإعدام ، حيث سمراهم على الصلبان المحفورة في الأرض.
  2. بقيت طوال يوم جثة عيسى واللصيين مصلوبين تحت حماية الجنود ، وهو ما يمثل مشهدًا رهيبًا ؛ وقفت الناس حولها ، وصل أقارب المصابين وبكوا.
  3. عند غروب الشمس ، كانت معاناة عيسى قد انتهت. فقد وعيه وروح الأبرار غادر الجسد وقبله الله.
  4. هكذا أنهى الوجود الأرضي لانعكاس الروح الأبدية في صورة رجل أنقذ الخطاة الأباطى وتحمّل الكثير من المعاناة.
  5. في هذه الأثناء ، كان بيلاطس خائفًا مما فعله وأعطى جسد القديس لوالديه ، الذين دفنوه بالقرب من مكان الإعدام. جاء حشود من الناس للصلاة في قبر عيسى والهواء كان مليئا تنهدات وأذنين.
  6. بعد ثلاثة أيام ، أرسل الحاكم ، خوفًا من السخط الشعبي ، جنوده لإخراج جثة عيسى ودفنه في مكان آخر.
  7. في اليوم التالي ، وجد الحشد المقبرة مفتوحة وخالية. انتشرت الشائعات على الفور بأن القاضي الأعلى أرسل ملائكته لاصطحاب بقايا القديس ، الذي يعيش فيه جسيم من الروح الإلهي على الأرض.
  8. عندما وصلت الشائعات بيلاطس ، غضب ونهى ، تحت وطأة العبودية والموت ، أن ينطق باسم عيسى أو نصلي من أجل الرب من أجله.
  9. ولكن استمر الناس في الحداد وتمجيد بصوت عال سيدهم ، لذلك تم نقل الكثير منهم إلى العبودية والتعذيب ، وقتلوا.
  10. وغادر تلاميذ القديس عيسى أرض إسرائيل يسارًا ومشتتة بين أمم أخرى ، موعظين بأن عليهم التخلي عن أوهامهم ، والتفكير في خلاص الروح والنعيم العليا التي تنتظر البشرية في عالم النور غير المادي ، حيث هي في بقية الخالق العظيم يلتزم بنقاء العظمة الكاملة.
  11. غادر الوثنيون والملوك والمحاربون الذين استمعوا إلى الدعاة معتقداتهم السخيفة ، وتركوا كهنةهم وأصنامهم لتمجيد خالق الكون الحكيم ، ملك الملوك ، الذي امتلأ قلبه بالرحمة اللانهائية.

الفصل الثالث على المسارات التي تقود إلى تشيميس

مقتطفات من كتاب سوامي آبيداناندا "في كشمير والتبت" مع ترجمته لمخطوط من imis

ملاحظات الناشر

في عام 1922 ، قام سوامي أبيداناندا برحلة إلى دير هيميس لتحديد ما إذا كان نيكولاي نوتوفيتش يمتلك بالفعل ترجمة لمخطوط بوذي قديم يصف يسوع بأنه في الشرق ، كما ذكر في كتابه "حياة يسوع المسيح غير المعروفة". قال أبهيداناندا إن اللاما الذي رآه الدير أكد قصة نوتوفيتش ، وأظهر الكتاب الذي كان بمثابة المصدر الرئيسي لحياة القديس عيسى ، وساعد في ترجمة جزء من النص.

نشر Abhedananda ملاحظات حول رحلته ، وكذلك النص الذي كتبه في هيميس ، في كتاب نُشر باللغة البنغالية تحت عنوان "Kabpp O Tlbae" - "في كشمير والتبت".

تألف هذا العمل على عدة مراحل ، جزئياً من قبل Abhedananda ، وجزئياً من brahmachari Bhairava Caitanya ، المساعد الذي عالج مذكرات وملاحظات سوامي الخاصة. في وقت لاحق أتقن Abhedananda النسخة الأولى من ترجمة المخطوطة. نظرًا لأن الأسلوب الأدبي للنص أقل تعقيدًا بكثير من أعماله الأخرى ، وغالبًا ما يشار إلى Abhedananda في الشخص الثالث باسم "Swamiji" ، يصبح من الواضح أنه لم يتحقق من النص بأكمله. في عام 1954 ، أي بعد مرور 15 عامًا على وفاة Abhedananda ، تم تحرير الكتاب مرة أخرى بواسطة سوامي براجناندا وتم نشره كنسخة ثانية منقحة.

مع نشر هذه المجموعة من روايات شهود العيان عن يسوع تؤكد سفر يسوع في الشرق ، يسرنا أن نعلن أن المقاطع التالية ، أي من الفصل الثالث عشر إلى الفصل الخامس عشر من كتاب "في كشمير والتبت" ، ولأول مرة ، ترجم ثلاثة من أتباع الحكمة القديمة إلى الإنجليزية الذين يتوقون لرؤية كيف وصل الطلاب الغربيون إلى هذه المعلومات بأكثر أشكالها دقة: براسان كومار دي ، من مواليد كلكتا ، يقيم حاليًا في لوس أنجلوس ، بير سنكلير ، وهو مترجم أمريكي له اهتمام عميق بالثقافة والأديان الهندية ، وجياشري ماجومدار ، مدرس ومترجم من كالكوتا ، يعيش حاليًا في لوس أنجلوس.لهؤلاء الأصدقاء من الحقيقة ، يعبر المؤلف والناشر عن تقديرهم العميق.

دير هميس

في الفجر ، غادرت Swamiji مع اللاما لزيارة الدير. يقع هو و Lama Rector في غرفة الانتظار. جلبت اللاما كتاب تسجيل كبير للزائرين وكتب أسماء وعناويننا. كتب سوامي ما يلي باللغة الإنجليزية: "سوامي أبهيداناندا ، نائب رئيس بعثة راماكريشنا ، بيلور ماث ، بالقرب من كلكتا" * / في ذلك الوقت (1921-1924) كان سوامي أبهيداناندا نائب رئيس للرياضيات وبعثة راماكريشنا /. بدافع الاهتمام ، قرأ سوامي جميع الأسماء في الكتاب ، لكنه لم يجد بنغالي واحد.

الغرفة كانت رائعة. توجد فيه مرتبة واسعة (نوع من حصيرة الجمباز الكثيفة) تنتشر على الأرض بأسلوب شعب مارفاري. قام العديد من وزراء لاما بضرب الحسابات المحاسبية أو كتابة الرسائل. كانت أعمال الترميم جارية في المعبد الرئيسي وفي الفناء أمام الدير. عمل هناك حوالي ثلاثين من عمال التبت والبنائين. لأعمال الترميم استخدموا التربة والأحجار والخشب. وبصفتهم ناقلين ، فقد تم مساعدة البنائين من قبل العديد من الأولاد والبنات والراهبات. التفت رئيس عمال البناء إلى سواميجي للتبرع للعمال ، وأعطاه سواميجي بعض المال. بعد تلقي المال ، غنى العمال السعداء الأغاني الجبلية والأغاني الشعبية بلغتهم التبتية غير المفهومة.

قيل لي إن المهراجا براتاب سينغ السابق من كشمير تبرع بثلاثين ألف روبية لأعمال الترميم. عندما قام براتاب سينغ من البنجاب بمهاجمة هذه المقاطعة ، انضم لاما رئيس الدير إلى كشمير مهراجا ووعد بتقديم طعامه للجيش بأكمله والوقوف لمدة ستة أشهر. منذ ذلك الحين ، تم ربط هذا الدير بصداقة غير قابلة للكسر مع عائلة كشمير الملكية.

يمكن رؤية عجلات الصلاة في جميع أنحاء الدير. بعضها يدور باستمرار تحت ضغط الماء من مجرى قريب. يدق الجرس المتصل بالعجلة طوال الوقت. في أماكن أخرى ، تصطف عجلات أصغر مصنوعة على شكل براميل صغيرة مع الصفوف.

من عشر إلى اثني عشر غرفة مليئة بصور الآلهة والإلهة. لقد التقينا بالفعل بهذه الآلهة والإلهات في معابد أخرى ووصفناها. في إحدى الغرف المظلمة توجد صورة لستاج-سانج-روم-تشن. يشهد جماله الإلهي وموقفه النبيل وجبهته الواسعة بالطبيعة الاستثنائية لطبيعته. هو مؤسس الدير. لقد ذكرنا بالفعل أن الكثيرين يسمونه "نمر اللاما".

معظم هذه الصور مصنوعة من الذهب والفضة ، وبعضها فقط مصنوعة من معادن أخرى. مصنوعة من الفضة stupas التي تقف عليها تماما ومطعمة بالحجارة الكريمة والحلي الذهبية. المجوهرات على أجسام الآلهة مصنوعة بالكامل من الذهب والأحجار الكريمة. المجوهرات الرئيسية هي الأساور على الكاحلين والمعصمين والكتفين والقلائد والتيجان الذهبية.

هناك تمثال واحد للإلهة Mandara ، أو Ku-mari ، لم نره من قبل في أماكن أخرى. هي زوجة بادما سامبهافا (جورو رينبوتشي) وشقيقة شانتي راكشيتا * / وقد نُشرت مؤخرًا مختارات المعرفة النظرية المعروفة ، التي كتبها ، من قبل سلطات بارودا /. في عام 749 غادرت هي وزوجها أوديان ، وهو مكان في شمال الهند ، وذهبوا للتبشير بالبوذية في التبت. لقد أعلنوا مدرسة ماهايانا البوذية. في مثل هذه الأديرة مثل Sang-Ye و Ching-Fuk وغيرها ، تُعبد صورهم يوميًا. لاماس النظر في باد مو Sambhava تجسيدا لل Manjushri.

يعيش 150 شخصًا من الرهبان الذين ينتمون إلى رتبة دوج با في دير هميس. يلبسون القبعات الحمراء. لكل منها غرفة منفصلة. وفي الغرفة على السطح يعيش خانغ بو ، أو رئيس الدير. يتحدث الانجليزية قليلاً والهندية. باستثناء الشخص الذي خدمنا ، فليس هناك لاما يتحدث بلغات غير التيبتية. إذا لم نجلب معنا مترجمًا جيدًا من ليخ ، فسنواجه صعوبات كبيرة. يقع الدير على ما يقرب من فدانين من الأرض. إلى جانب الجانب الشرقي ، تحيط به الجبال في كل مكان. تم عمل العديد من المباني الخارجية التي تربط الدير مباشرة بالمنحدرات الجبلية.

يوجد في هذا الدير العديد من المعابد ، الكبيرة والصغيرة ، بالإضافة إلى القرى والأراضي المزروعة. يوجد في كوشاك أو اللاما الرئيسي لهذا الدير عدد لا يحصى من الطلاب والمعجبين بين مالكي المنازل. مرة واحدة في السنة ، يزور جميع طلابه ويجمع التبرعات الكبيرة كدير. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كان شخص ما مريضًا أو خائفًا من الأرواح الشريرة ، فهو يزوره ويتلقى رسومًا كبيرة مقابل خدماته. يتم توفير جميع احتياجات الدير بفضل هذه الأرباح.

منذ بضع سنوات ، سقط الدكتور نيكولاي نوتوفيتش ، وهو مسافر روسي مسافر في التبت ، في الجبال بالقرب من هذا الدير المنعزل وكسر ساقه. أحضره سكان القرية إلى دار الضيافة بالدير وقدمت اللاما المساعدة الطبية للمريض. تعافى بعد شهر ونصف. خلال هذا الوقت ، علم نوتوفيتش من إحدى لاما الدير أن يسوع المسيح كان في الهند وأن هذا مذكور في إحدى المخطوطات في مكتبة الدير. بمساعدة اللاما ، تمكن من الحصول على هذه المخطوطة وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية ، وعندما عاد إلى المنزل ، كتب كتابًا بعنوان "الحياة المجهولة ليسوع المسيح". في ذلك ، يناقش هذا الموضوع بالتفصيل.

قرأ سواميجي هذا الكتاب عندما كان في أمريكا ، وقد ألهمه. لتأكيد هذه الرواية ، أخذ عناء المجيء إلى هنا ورؤية ملجأ تشي ميس بعيونه. استفسر Swamiji اللاما واكتشف أن الملاحظات كانت موثوقة حقا. تمنى سواميجي رؤية الكتاب الذي تم فيه تحديد الموضوع.

أخذ اللاما الذي رافق سواميجي مخطوطة من رف وأظهرها له قائلًا إنها نسخة ، ويتم حفظ النسخة الأصلية في دير بالقرب من ماربور بالقرب من لاسا. النسخة الأصلية كتبت باللغة البالية ، وكانت النسخة بمثابة ترجمة إلى التبتية. تتكون من 14 فصلاً و 224 آية. مع مساعدة من لاما ، ترجم Swamiji جزء منه.

هنا فقط تلك الآيات التي تصف أعمال يسوع المسيح أثناء إقامته في الهند *. / في الفصل 13 من كتاب "في كشمير والتبت" ، يكتب سوامي أبيداناندا عن إقامته في هيميس ولا يستنسخ سوى جزء من مخطوطة هيميس المتعلقة برحلة يسوع عبر الهند. لقد وضع بقية المخطوطة في الفصل الخامس من كتابه. استخرجنا مقتطفات من الفصل 15 وأدخلناها في الفصل 13 لترتيب الآيات في تسلسلها الأصلي والتسلسل الزمني. تتزامن مخطوطة هيميس في نسخة أبهيداندا بالكامل تقريبًا مع حياة القديس جيسا بواسطة نوتوفيتش ، بدءًا من الفصل 5 ، الآية 4. وفي هذا الصدد ، رتبت أبهيداناندا أجزاء المخطوطة المقتبسة وفقًا لترتيب الآيات في حياة القديس عيسى ، بدءًا من الفصل 9 ، الآية 1. - تقريبا. /

يسوع المسيح ، قائد الإنسان كما هو موضح في مخطوطة دير هيميس

الفصل الأول

  1. لقد ارتكب اليهود ، من نسل إسرائيل ، خطايا فظيعة ارتجعت بها الأرض ، وبكت الآلهة في السماء ،
  2. لأنهم أخضعوا عذابًا لا نهاية له ثم قتلوا عيسى ، الروح العظيمة التي سكنها الروح الإلهي.
  3. من أجل إضفاء الخير على الجميع وطرد جميع الأفكار الخاطئة من عقول الرجال ، نزلت الروح الإلهية فيه.
  4. ولتحقيق السلام والسعادة ومحبة الله للمذنبين وتذكيرهم برحمة الله اللانهائية ، نزلت.
  5. فقل التجار الذين أتوا إلى هذا البلد من أرض إسرائيل.

الفصل الثاني

  1. عاشت قبائل إسرائيل أرضا خصبة للغاية أنتجت محصولين كل عام. وكان لديهم قطعان من الأغنام والماعز. من أعمالهم الخطيئة ، تسببوا في غضب الله.
  2. ولذلك ، أخذ الله منهم كل الثراء واستعبدهم لفرعون ، حاكم مصر القوي.
  3. فرعون مضطهد بشكل لا إنساني أحفاد إسرائيل. قام بتقييدهم بالسلاسل ، وغطى أجسادهم بالجروح ، وجردهم من ملجأهم وقام بعملهم الشاق ،
  4. حتى يظلوا خائفين إلى الأبد ولا يعتبرون أنفسهم أحرارا.
  5. صلى أبناء إسرائيل ، الذين يقعون في حاجة ماسة ، إلى والد الكون ، منقذ أجدادهم ، وطلبوا منه الرحمة والمساعدة.
  6. في هذا الوقت ، الذي اشتهر بفتوحاته ، أصبح الفرعون الغني ، الذي بنيت قصوره على يد العبيد ، حاكم مصر.
  7. كان لفرعون ولدان. أصغرهم كان يسمى موس. كان ضليعا في العلوم والفنون.
  8. وكان حلوًا للجميع ، وذلك بفضل حسن تصرفه وتعاطفه مع المصابين.
  9. رأى أن أحفاد إسرائيل عانوا من صعوبات شديدة ، لكنهم لم يفقدوا ثقتهم بأبي الكون ولم يبدأوا في عبادة آلهة المصريين الصغيرة الكثيرة.
  10. يعتقد موسى في إله واحد.
  11. أقنع الكهنة-الأسرائيليون موسى أنه إذا ناشد والده ، الفرعون الحاكم ، بمساعدة زملائهم في العمل ، فإن هذا سيؤدي إلى خير عالمي.
  12. عندما نقل موسى هذا الطلب إلى والده ، أصبح غاضبًا للغاية وبدأ في اضطهاد رعاياه حتى يشبه العبيد.
  13. ولكن بعد فترة قصيرة ، تم زيارة مصر من قبل الوباء الكبير ، الذي بدأ في قتل الصغار والكبار ، الأغنياء والفقراء. ظن فرعون الحاكم أن الآلهة غاضبة منه وأنه عوقب بذلك.
  14. ثم أخبر موسى والده أن أبا الكون عاقب المصريين ، وأظهر رحمة لأشخاصه الفقراء المضطهدين.

* * *

في الوقت المناسب ، بنعمة والد الكون ، اكتسب أبناء إسرائيل الحرية والازدهار.

الفصل الرابع

  1. الله العظيم ، أب الكون ، بدافع الرحمة العظيمة للخطاة كانوا يرغبون في الظهور على الأرض في شكل إنسان.
  2. ظهر ذلك المتجسد كروح معيّنة ، مفصولة عن الروح العليا ، التي لا تبدأ ولا تنتهي ، وهي فوق كل شيء.
  3. لقد نزل ليوضح كيف يمكن أن تتحد الروح مع الله وتجربة النعيم الأبدي ،
  4. وافترض الشكل الإنساني لكي يُظهر بحياته كيف يمكن للبشر أن يحقق البر ويفصل الروح عن الجسد البشري من أجل بلوغ الخلود والذهاب إلى تلك السماوات من أب الكون حيث يظل النعيم الأبدي.
  5. ظهر كطفل بريء في أرض إسرائيل. أصبح الطفل فم أب الكون ، موضحا الطبيعة العابرة للجسم ومجد الروح.
  6. كان آباء هذا الطفل فقراء ، لكنهم مخلصون وذو أصول عالية. لقد احتقروا البضائع الدنيوية من أجل تمجيد اسم الله ومجده ، واعتقدوا أن رب الكون لم يرسلهم معاناة إلا عند اختبارها.
  7. لقد بارك رب الكون هذا البكر ، ومكافأته على صبره ، وأرسله لإنقاذ الخطاة وشفاء المرضى.
  8. هذا الطفل الإلهي كان يسمى عيسى. حتى عندما كان طفلاً ، فقد حث الناس على أن يكونوا مخلصين لرب الكون الواحد وتكريمه ، وللخطاة أن يتخلوا عن أخطائهم ويتوبوا.
  9. جاء الناس من كل مكان للاستماع إلى الخطب الحكيمة من شفاه هذا الطفل ، وأعلن أبناء إسرائيل بالإجماع أن الروح العليا الرحيم اللانهائية ، الذين لا يعرفون بدايةً ولا نهاية ، تلتزم بها.
  10. بمرور الوقت ، دخل عيسى عامه الثالث عشر. الإسرائيليون ، وفقا للعرف الوطني ، تزوجوا في هذا العصر. كان والديه يعيشان مثل أسر بسيطة.
  11. في مسكنهم المتواضع ، أصبح صاخبة مع وصول الأثرياء والنبلاء. الجميع أراد أن يرى عيسى كصهر.
  12. عيسى لا يريد الزواج. لقد اشتهر بالفعل بخطبه عن طبيعة الله. وعندما طُلب منه الزواج ، قرر مغادرة منزل والده سراً.
  13. في ذلك الوقت ، في أفكاره ، كان يتوق إلى الكمال من خلال الخدمة التعبدية للرب ، ودراسة الدين مع أولئك الذين حققوا بالفعل التنوير.
  14. غادر القدس ، وانضم إلى مجموعة من التجار وسافر إلى أراضي السند ، وادي إندوس السفلى ، جنوب باكستان ، حيث يشترون عادة البضائع للبيع لاحقًا في بلدان مختلفة.

الفصل الخامس

  1. هو (يسوع) في الرابعة عشرة من عمره عبر السند الشمالي ودخل الأرض المقدسة للآريين ...
  2. عندما تجول بمفرده على أرض الأنهار الخمسة للبنجاب ، سمحت معالمه الرائعة ووجهه الذي يتنفس فيه السلام وجبه العالي للجينز المتدينين بالتعرف فيه على الشخص الذي تلقى رحمة الرب.
  3. ودعوه للبقاء في معابدهم. لكنه لم يقبل دعواتهم ، لأنه في ذلك الوقت لم يكن يريد جذب الانتباه إلى نفسه.
  4. في الوقت المناسب ، جاء إلى وطن Jagan Nath ، أرض اللعبة المميتة * Vyasa-Krishna ، وأصبح تلميذاً لبراهم. كان محبوبًا من الجميع ، وبدأ هناك في قراءة ودراسة وتفسير الفيدا. / يشير تعبير "اللعب البشري" إلى تصرفات إله يلعب دورًا - على سبيل المثال ، يفترض شكلًا بشريًا يبدأ عند الولادة وينتهي عند الموت - يسعى إلى تحقيق هدف محدد ، باعتباره تجسيدًا لكريشنا. - ملاحظة المهندس في."مدينة فاراناسي الحديثة (بيناريس). في ذلك الوقت ، توقف يسوع عند خزان على جانب الطريق بالقرب من كابول ليغسل يديه وقدميه والاسترخاء قليلاً. هذا الخزان موجود حتى يومنا هذا. يُعرف باسم بركة عيسى. تكريماً لهذا الحدث ، تقام الاحتفالات هنا سنويًا. هذا مذكور في الكتاب العربي طارق العجان.

* * *

ثم قضى ست سنوات في راجريتش ، كاشي * وغيرها من الأماكن المقدسة. ثم ذهب إلى كابيلافاستو ، مسقط رأس الرب بوذا.

بعد أن عاش مع الرهبان البوذيين لمدة ست سنوات ، تعلم لغة بالي وبدأ في دراسة الكتب البوذية ...

من هناك ، سافر إلى نيبال وجبال الهيمالايا ، ثم انتقل غربًا.

وصل فيما بعد إلى فارس ، حيث ازدهرت تعاليم زاراثوسترا ... *

... قريبا ، انتشرت الشهرة من خلاله ...

لذلك ، عاد إلى وطنه في سن التاسعة والعشرين وبدأ في نشر كلمة السلام لمواطنيه المضطهدين.

قال القس الأب لاما: ... بعد ثلاث أو أربع سنوات ، ترك يسوع جسده ؛ تألف النص الأصلي لبالي من أوصاف التبتيين الذين قابلوه في ذلك الوقت ، ومن أوصاف التجار الذين شاهدوا بعيونهم صلبه ، الذي ارتكبه بمرسوم من حاكم البلاد.

ليس هناك شك في أنه إذا تم جمع جميع الآراء العلمية المتداولة في أماكن مختلفة فيما يتعلق بإقامة يسوع في الهند ونشرها في كتاب واحد ، لكان قد تم الحصول على وثيقة قيمة.

الفصل الرابع - أساطير الشرق

نيكولاس رويريتش ، مقتطفات من كتب "التاي - جبال الهيمالايا" ، "قلب آسيا" و "جبال الهيمالايا" مع نصوص حقيقية عن سانت عيسى

Roerich ، بعثته ويجد

ربما كان علي البحث عن وقت طويل للعثور على مجموعة أكبر من المواهب ، اختتمت في شخص واحد: عالم آثار ، عالم أنثروبولوجيا ، مسافر ، صياد ، دبلوماسي ، صوفي ، شاعر ، كاتب ومحاضر ، رسام ، فنان مسرح ، منسق ثقافي - نيكولاس روريش ، شخص مثالي من عصر النهضة .

كانت حياته بحثا عن الحقيقة. قاده هذا البحث مرتين إلى آسيا الوسطى ، خلال الرحلة الأولى (1924-28) ، مر عبر سيكيم ، البنجاب ، كشمير ، لاداك ، كاراكوروم ، خوتان ، كاشغار ، أورومتشي ، إيرتيش ، جبال ألتاي ، منطقة إيروت ، منغوليا ، وسط زار جوبي وكانسو وتسيدام والتبت سرا موسكو1.

ولد نيكولاي كونستانتينوفيتش روريش في سان بطرسبرغ في روسيا في 10 أكتوبر 1874 ، وقضى معظم شبابه بالقرب من جاتشينا ، على بعد 25 ميلًا جنوب المدينة ، في عزبة إيزفارا. هناك طور شغفًا بالصيد وشغفًا بالتاريخ الطبيعي وعلم الآثار. لقد كتب قصص المغامرات والقصائد في مجلة للصيادين ، وفي سن الخامسة عشر قام بتوضيح قصة عن فرصته (والخطيرة) في مواجهة دب. لاحظ الفنان ميخائيل ميكشين رسوماته ، وافق على قدراته وأعطاه دروس الرسم الأولى.

سعى نيكولاي لمهنة الفنان ، لكن والده ، وهو محام مشهور ، أصر على دراسة القانون. ثم بدأ في دراسة كليهما ، بعد أن التحق بأكاديمية الفنون وجامعة سانت بطرسبرغ في عام 1893 في عام 1898 ، تم تعيينه أستاذاً في المعهد الأثري الإمبراطوري ، وفي عام 1901 تزوج من إيلينا إيفانوفنا شاوشنيكوفا ، ابنة الملحن الشهير إم. بي. موسورجسكي وحفيدة المارشال إم. آي. كوتوزوف ، قائد روسي ساعدت استراتيجيته في التراجع غير المحدود على هزيمة نابليون في عام 1812. كان لروريخ ابنان - يوري ، عالم ، وسفياتوسلاف ، فنان.

كانت إيلينا إيفانوفنا امرأة بارزة ذات معرفة استثنائية وروحية عميقة وذات عقلية رائعة وعازفة بيانو ممتازة وكاتبة غزيرة الإنتاج في التقاليد الباطنية للدين الشرقي. بالإضافة إلى الكتب التي نشرتها باسمها ، من المعروف أنها كتبت تحت خمسة أسماء مستعارة ، اثنان منها: جوزفين سان هيلير وناتاليا روكوتوفا2. من وقت لآخر ، من غير المتوقع اكتشاف انعكاسات نشاطها. على سبيل المثال ، كانت تتحدث مع الرئيس فرانكلين روزفلت في عام 1934 ، مما يشير إلى أهمية عملها.3. لكن بشكل عام ، لا يُعرف عنها سوى القليل ، لأنها أبقت عن عمد في الظل.

لم يكن Roerichs موهوبين للغاية فحسب ، بل كانوا أيضًا من الطبيعة المحبة والملهمة.كتب جورج غرينبشيكوف ، كاتب وصديق: "أريد أن أقول أنه لا أحد آخر ينبعث باستمرار من الفرح والنور اللاإرادي مثل روريش والسيدة رويريتش. كانت أيام اجتماعاتنا أيام من أعلى النهضة الروحية لكل من زوجتي وأنا ؛ كنا مستعدين للتضحية بأي شيء عندما دعانا أحد الروريخ4."

في أوائل التسعينات ، عندما سافر Roerichs على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا وأوروبا ، قام الأستاذ Roerich برسم الحفريات الأثرية ، ودرس الهندسة المعمارية ، وحاضر وكتب أعمالاً حية عن الرسم وعلم الآثار. بناء على دعوة من الباليه impresario سيرجي دياجليف ، أصبح عضوا في مجتمع سان بطرسبرغ الشهير "عالم الفن" ، وكان لبعض الوقت رئيسها. في مجلته ، "سعى المجتمع للتعبير عن المثل الأعلى للفن من أجل الفن" ، وهو مفهوم اعتبر "الفن شكلاً من أشكال التجربة الصوفية ، وسيلة يمكن من خلالها التعبير عن الجمال الأبدي ونقله - نوع جديد من الدين"5.

في عام 1906 ، تم تعيين روريش مديراً لكلية دعم الفنون الجميلة في روسيا. في عام 1907 ، بدأ في تطبيق مواهبه كمصمم أزياء وملابس ، وعمل لاحقًا على عروض دياجليف وباليه ايغور سترافينسكي "رقص مقدس". في العام التالي ، أصبح عضواً في مجلس إدارة الجمعية المعمارية الإمبراطورية ، وفي عام 1909 تم انتخابه أكاديميًا في الأكاديمية الإمبراطورية الروسية للفنون.

عاش رويريش حياة مثمرة وحافلة بالأحداث ، وغالبا ما وجد نفسه في طليعة الأحداث الهامة. في فجر الثورة البلشفية ، في مارس 1917 ، دعا مكسيم غوركي مواطنيه ، الفنانين ، إلى اجتماع في سان بطرسبرغ. انتخبوا مجلس الفنون ، الذي اجتمع في قصر الشتاء. وكان رويريتش رئيسها لمدة شهرين.

في ذلك الوقت ، أصبح مرشحًا لمنصب وزير الفنون الجميلة ودُعي للعمل في الحكومة في هذا المنصب أو أي منصب آخر. في معرض حديثه عن المجموعة المفقودة من اللوحات القديمة القيمة التي تعود إلى روريش ، لاحظت المجلة الأمريكية للفنون (يونيو 1921) أن مصير اللوحات "غير معروف لأنه لم يقبل المنصب الرفيع الذي عرضه عليه البلاشفة"6. بعد أن شعر نيكولاي كونستانتينوفيتش بكارثة وشيكة ، أخذ أسرته إلى فنلندا ، مما وضع نهاية لحياته المهنية في روسيا الأم.

بدعوة من الدكتور روبرت هورش ، مدير معهد شيكاغو للفنون ، وصل روريتش إلى الولايات المتحدة في عام 1920. بحلول ذلك الوقت كان قد كتب بالفعل أكثر من 2500 لوحة ، وكفنان كان معترف به دوليا. ومع ذلك ، تسبب في ضجة كبيرة في عالم الفنون الجميلة.

كتب ناقد فني بارز أولين داونز: "إن لوحات رويريتش رائعة للغاية بسبب قناعتها الهائلة المؤكدة للحياة في هذه الأيام المضطربة. وفي مجتمعنا الحديث ، الذي يثق في نفسه بنفس القدر ومحدودية للغاية ، يقدم لزملائه الفنانين مثالًا نبويًا عن الغرض الذي من أجله يجب تحقيق - تعبيرات الحياة الداخلية "7.

تشمل أعمال روريش مناظر طبيعية ، وموضوعات مستوحاة من التاريخ ، والهندسة المعمارية ، والدين ، وكثير منها مكتوب بأسلوب لوحة أيقونة الكنيسة الروسية القديمة ، والبعض الآخر باطني ، أو استعاري ، أو ملحمي ، أو تعالى ، والبعض الآخر ، مثل الملاك الأخير ، نبوي. تأثر به الكثير من الفنانين - من أ. Kuindzhi ، أساتذته في أكاديمية الفنون ، قبل Gauguin و Van Gogh - ومجموعة متنوعة من مدارس الرسم. لكن مدرسته كانت خليقته الخاصة.

ومع ذلك ، من الصعب وصف أسلوبه ، لأنه كما قال المهندس كلود براغدون حول هذا الموضوع ، فهو ينتمي إلى الأخوة المختارة من الفنانين ، بما في ذلك موسيقى دافنشي ورامبرانت وبليك وبيتهوفن ، وله أعماله "جودة فريدة وعميقة وصوفية حقيقية" ، الذي يميزهم عن أعمال المعاصرين ، مما يجعل من المستحيل تصنيفهم في أي فئة معروفة ، أو الالتحاق بأي مدرسة ، لأنهم يشبهون أنفسهم وبعضهم البعض ، مثل ترتيب معين يقف خارج المكان والزمان - أمر مكرسة ل8.

كان رويريتش فنانًا بأسلوب مذهل ، وله لوحاته ، التي غالبًا ما يتم تحريكها باللون الذي يمنح الفرح ، تأثيرًا ملموسًا على المشاهد. قال هنري والاس (وزير الدولة للزراعة 1933–1940 ؛ نائب رئيس الولايات المتحدة الأمريكية 1941–1945) إن لوحات رويريتش "ألهمته شعورًا بالسلام الداخلي"9. وادعى البعض أن فنه نقلهم حرفيًا إلى مناطق أخرى أو ، على الأقل ، كشف رؤيتهم. وكتب الروائي الروسي العظيم ليونيد أندرييف: "عبقرية خيال رويريتش تصل إلى حدود الاستبصار".10.

في مقالته "المعنى الداخلي لفن روريش" ، كتب إيفان نارودني: "في اللحظة ذاتها التي رأيت فيها لوحات نيكولاس روريش معروضة في معارض كينجور في نيويورك ، كانت نظراتي مفتونة بدولة رائعة غير معروفة جعلت روحي تسمع صوت الأجراس والجوقات والأعضاء والأوركسترا والقمصان الإيولية ... نظرًا لرسومات رويريتش ، كنت منغمسًا في التأملات والأحلام والدموع الروحية - المشاعر التي عاشها الحجاج ، والركوع في الصلاة قبل الأيقونات المعجزة "11.

كما لو كانت تدعم صحة تقارير مثل هذه الرؤى أو التعجبات: "لوحة رويريتش ليست من هذا العالم!" - يوري غاغارين ، أول شخص يذهب إلى الفضاء (12 أبريل 1961) ، بينما في المدار ، كتب في مجلته: "أشعة أشرق من خلال الغلاف الجوي للأرض ، وتحول الأفق إلى اللون البرتقالي اللامع ، وتحول تدريجيا إلى جميع ألوان قوس قزح: من الضوء - الأزرق إلى الأزرق الداكن ، باللون الأرجواني ثم الأسود. يا له من سلسلة لا توصف من الألوان! تمامًا مثل لوحات الفنان نيكولاس روريش "12.

سافر Roerich على نطاق واسع في أمريكا ، وعرض لوحاته ، وتناوب في أفضل دوائر المجتمع ، وحاضر في المدارس الأكثر امتيازًا للبنات وفي متجر Marshall Field ، حيث قام بتدريس "الملابس الروحية" وتنسيق هالة الشخص مع ملابسه13.

أسس جمعية Cor Ardens الدولية للفنانين ، * معهد الفنون المتحدة في عام 1921 ، ومركز Corona Mundi الدولي للفنون في عام 1922. / "حرق القلب". تقريبا. في. "تاج العالم". تقريبًا لين. بعد إنشاء مشروع بعثته الأولى إلى آسيا ، أبحر إلى الهند في عام 1923 للتحضير لهذه الرحلة.

قام أمناء معهد الفنون المتحدة بتأسيس متحف رويريتش في نيويورك عام 1923. احتوى المتحف على عدد كبير من لوحات رويريتش ، وتجسيدًا لفكرة رويريتش حول وحدة الفن ، سرعان ما أصبح ، وفقًا للمؤرخ روبرت ويليامز ، "مؤسسة ثقافية حقيقية ، دعمت المعارض والمحاضرات والحفلات الموسيقية من أواخر العشرينات إلى أوائل الثلاثينيات أبرز الفنانين والموسيقيين والكتاب "14.

في عام 1928 ، أسس روريتش معهد أبحاث الهيمالايا "Urusvati" * / "The Light of the Morning Star." تقريبا. حارة / في وادي كولو الجميل في ناغارا بالهند ، والذي كان مركزًا لدراسة المواد الإثنوغرافية والأثرية.

خلال حياته ، ابتكر روريتش عددًا مذهلاً من اللوحات - حوالي 7000 لوحة ، وكتب أكثر من 1200 عمل حول مواضيع مختلفة ، مثل قوة معيّنة - مؤكّدة ، بفضل "الأختام العظمى للولايات المتحدة" على فاتورة بالدولار ، ورُشح كمرشح لجائزة نوبل العالم في عامي 1929 و 1935 للجهود المبذولة لتعزيز السلام من خلال الفن والثقافة والحفاظ على القيم الفنية خلال الحرب.

في عام 1904 ، طرح روريتش مشروع معاهدة بشأن الحفاظ على التراث الثقافي العالمي ، واقترح هذه الفكرة على القيصر نيكولاس الثاني في عام 1914 ، وكتب مشروع معاهدة بلغة القانون الدولي في عام 1929.

كان المؤتمر الدولي الثالث لراوريخ راية السلام ، الذي عقد في نوفمبر 1933 ، نقطة تحول في حملة التصديق على المعاهدة ، والتي أصبحت معروفة على نطاق واسع باسم حلف رويريتش. في جوهره ، ألزم العهد الدول بمعالجة المتاحف والجامعات والكاتدرائيات والمكتبات كما تفعل المستشفيات. عندما علقت المستشفيات علم الصليب الأحمر أثناء الحرب ، كان على المؤسسات الثقافية تعليق "شعار السلام" الخاص بـ Roerich - ثلاث كرات حمراء محاطة بدائرة حمراء على حقل أبيض.

حظيت الجهود المبذولة للترويج للعهد في المقام الأول بدعم من وزير الدولة للزراعة هنري والاس - في ذلك الوقت كان معجبًا ، وكما يقولون ، طالب روريخ الروحي. كان هذا المؤتمر حدثًا رئيسيًا لنخبة واشنطن. حضر السيناتور روبرت واجنر كرئيس فخري ، وأربعة عشر من أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي ، واثنين من أعضاء الكونغرس ، وستة عشر محافظًا ، ورئيس الأكاديمية العسكرية للولايات المتحدة ، والعديد من رؤساء الجامعات كانوا أعضاء شرفيين في المؤتمر.15.

في الخامس عشر من أبريل عام 1935 ، رأى رويريتش أخيرًا معاهدة عموم أمريكا التي تجسد الميثاق ، الذي وقعه في البيت الأبيض ممثلو الولايات المتحدة واثنا عشر دولة من أمريكا اللاتينية.16.

كتب السيرة الكثير عن جميع جوانب حياة رويريتش ، باستثناء شيء واحد: حول "حجر القلعة من القوس" لجميع طموحاته ، حول القوة التي أعطت التوجيه والوحدة والمعنى لنشاطه متعدد الجوانب - حياته الروحية.

في مكان ما على طريقها ، اكتسبت عائلة روريش فهمًا عميقًا للأدب والتقاليد الخاصة بالدين الباطني ، وخاصة البوذية الباطنية. مما لا شك فيه أن معرفة نيكولاس رويريتش بالسمات المقدسة للشرق ، بالإضافة إلى خبرته المتعددة الجوانب ومنحها العظيمة ، تشرح لماذا استقبل مع مرتبة الشرف في كل مكان تقريبًا ، خلال زيارته الأولى إلى آسيا الوسطى ، ولماذا أعجب الصينيين بمنحه الدراسية وأطلقوا عليه اسم "التهيئة" ولماذا في المنغولية وذكر التقرير أن "شخصيات العالم الكبير مثل روريش تتبع طريق بوديساتفاس من أعلى مرتبة ، مثل الأضواء المثالية في قرننا ... لذلك ، فإن بلادنا تعتبر زيارة البروفيسور روريش ... رائعة الحب والفرح "17.

ليس من السهل متابعة تطور حياة روريخ الروحية. كان غلاف المجهول ، وفقًا لبعض من أتباعه ، نتيجة لجهود رويريتش المستمرة للحفاظ على مجال الاحترام الموق للسر المحيط بحياتهم الشخصية وتجربتهم الروحية.

يعتقد أحد كتاب سيرة رويريتش ، وهو الدكتور غرابيد بيليان ، أن النبضات الأولى من الصحوة الروحية بدأت في الطفولة المبكرة لنيكولاي مع ظهور أحلامه في صورة شخصية يرتديها أبيض18. يزعم بعض أتباع روريش أن معلمه للرسم كويندشي ، وهو رجل يشبه شخصية القديس فرنسيس ، كان في وقت من الأوقات معلمه. أشاد روريخ بالإشادة بكويندزي: "لقد كنت سعيدًا لوجود شخص استثنائي مثل أستاذي الأول. لم يكن كويندزي فنانًا رائعًا فحسب ، بل كان أيضًا معلمًا رائعًا للحياة".19.

يعتقد البعض أن Kuindzhi قد قدم Roerich إلى الأفكار الباطنية والأدب. لكن ما علمه بالضبط روريش ، بخلاف اللوحة ، يكتنفه الغموض ، وما إذا كان هو معلمه - هذا سؤال مثير للجدل للغاية. ومع ذلك ، في مقالة "Turu-Teacher" المنشورة في "Shambhala" ، كتب روريتش أن Kuindzhi كان "المعلم الحقيقي لطلابه في أعلى مفهوم هندوسي." يتحدث عن Kuindzhi ، الذي كان لديه "سلطة المعلم" ، ولكن يتساءل : "من أين حصل على فكرة كويندزي عن التعليم الحقيقي بالمعنى الشرقي الأنقى ، لا أعرف"20.

وبغض النظر عن ذلك ، كان الروريش لبعض الوقت أعضاءً في الجمعية الثيوصوفية ، ودرسوا أدبها (قام إي. رواخ لاحقًا بترجمة العقيدة السرية لـ E.P. Blavatsky إلى الروسية) وفي عام 1919 أو 1920 ، وفقًا لتقارير بعض أتباعهم. ، أنشأت صلة مع المهاتما العظماء من الشرق وموريا وكوت خومي.

عندما عاشت عائلة روريخ في الولايات المتحدة ، كانت مجموعة من المصلين المطلعين على أنشطتهم الروحية تعتبر نيكولاي كونستانتينوفيتش معلمهم. على مر السنين ، كتب Roerichs عدد كبير من الكتب حول مجموعة واسعة من المواضيع الروحية. معظمهم لا يحتوي على أي معلومات عن السيرة الذاتية. لا يحمل البعض توقيع المؤلف ، في حين أن البعض الآخر ، على الأقل بالنسبة إلى إيلينا روريش ، يتم كتابته تحت أسماء مستعارة.

انبثقت عائلة روريش عام 1923 بسحرها البطولي عبر آسيا ، الذي دام أربعة أعوام ونصف ، مفتونًا بحب الشرق الذي لا يهدأ والأسرار الكثيرة التي احتفظ بها من أجلهم. حضر البعثة نيكولاي كونستانتينوفيتش وإيلينا إيفانوفنا وابنهم يوري (عالم) والعديد من الأوروبيين الآخرين.

انضم ابنهما سفياتوسلاف (فنان) ولاما لوبسانغ مينغيور دورجي ، المتخصص في الأدب التبتي ، إلى الحفلة في إحدى مراحل الرحلة. مروا عبر سيكيم ، الهند ، كشمير ، لاداك ، التبت ، الصين ، منغوليا وروسيا. باختصار ، امتد طريقهم إلى آسيا الوسطى.

"بالطبع ، كان طموحي الرئيسي كفنان هو العمل في الفن." - كتب رويريتش في "قلب آسيا" ، مراجعة موجزة من مذكراته السفر. "من الصعب أن أتخيل متى سأكون قادراً على إدراك جميع الملاحظات والانطباعات الفنية - هذه الهدايا من آسيا سخية للغاية.

لا يوجد متحف ، لن يعطي أي كتاب الحق في تصوير آسيا أو أي دولة أخرى ، إذا لم ترها بأم عينيك ، إذا لم تكن قد قدمت ملاحظات لا تنسى على الأقل في الحال. يتم إنشاء الإقناع ، وهذه الجودة السحرية للإبداع ، لا يمكن تفسيره في الكلمات ، فقط من خلال وضع انطباعات حقيقية عن الواقع. الجبال هي الجبال في كل مكان ، والمياه هي المياه في كل مكان ، والسماء هي السماء في كل مكان ، والناس هم أناس في كل مكان. ومع ذلك ، إذا كنت تجلس في جبال الألب ، وتصور جبال الهيمالايا ، فستغيب عن شيء لا يوصف ، والإقناع.

بالإضافة إلى المهام الفنية ، في بعثتنا ، وضعنا في اعتبارنا أن نتعرف على وضع الآثار في آسيا الوسطى ، ونلاحظ الحالة الراهنة للدين والعادات ونلاحظ آثار الهجرة العظيمة للشعوب "21. أكملت البعثة مهامها بالكامل.

لفترة طويلة ، لم يكن لروريخ أي صلة بالغرب. بعد صمت طويل في 24 مايو 1928 ، وصلت برقية إلى نيويورك. عباراتها المختصرة تنقل أجواء السفر: "وصلت بعثة روريش الأمريكية إلى جبال الهيمالايا بعد العديد من الصعوبات. هذا أنهى الحملة الاستكشافية الكبيرة في آسيا الوسطى. العديد من النتائج الفنية والعلمية. تم إرسال العديد من اللوحات بالفعل إلى نيويورك. نأمل أن تصل الحزمة الأخيرة من منغوليا الكثير من الملاحظات بشأن البوذية.

انطلقت الرحلة الاستكشافية عام 1924 من سيكيم عبر البنجاب وكشمير ولادك وكاراكوروم وخوتان وكاشغار وكارشار وأورومتشي وإيرتيش وجبال ألتاي ومنطقة أويروت ومنغوليا ووسط غوبي وكانسا وتسيد والتبت.

علم أمريكي مسالم سافر عبر آسيا الوسطى. استُقبل بحرارة في كل مكان ، باستثناء سلطات خوتان ولهاسا. ورافق القنصل البريطاني في كاشغار مزيدًا من التقدم للبعثة من خوتان. في التبت تعرضوا للهجوم من قبل لصوص مسلحين. تفوق أسلحتنا منعت سفك الدماء. على الرغم من جوازات سفر التبت ، أوقفت السلطات التبتية الحملة القسرية يوم 6 أكتوبر ، وهي رحلة تستغرق يومين إلى الشمال من ناغشو. مع القسوة اللاإنسانية ، تم تأجيل الحملة لمدة خمسة أشهر على ارتفاع 15000 قدم ، في خيام الصيف وسط البرد القارس من حوالي 40 درجة مئوية.

كانت الحملة تفتقر إلى الوقود والعلف. أثناء الإقامة في التبت ، توفي خمسة أشخاص - المغول ، بوريات والتبتيون ، كما سقط 12 حيوانًا من القافلة. بأمر من السلطات ، تم اعتراض جميع الرسائل والبرقيات الموجهة إلى حكومة لاسا والسلطات البريطانية في كلكتا. يحظر التحدث مع قوافل عابرة. يحظر شراء المنتجات من السكان. انتهى المال والدواء. لا تؤخذ في الاعتبار وجود ثلاث نساء في القافلة والشهادة الطبية لأمراض القلب. مع صعوبات كبيرة في 4 مارس ، انتقلت البعثة جنوبا. جميع الأوروبيين التسعة من الحملة على قيد الحياة. تحمل بشجاعة المصاعب من فصل الشتاء القاسي بشكل استثنائي. اهلا وسهلا "22.

خلال الفترة الانتقالية ، على الرغم من العقبات التي لا يمكن التغلب عليها ، ورسم Roerich حوالي 500 لوحة. احتفظ أيضًا بمذكرات سفر ، نُشرت لاحقًا تحت اسم Altai-Himalayas. إنه نسيج مطرز مع رحلة خالية من الأفكار حول العلوم والآثار والدين ، إلى جانب سرد سريع للرحلة. هذه مجموعة من "تأملات روريخ في ظهور الخيل وفي خيمة" ، والتي وصفت ذات مرة باسم "سيمفونية آسيا"23. لا ندري بوجود أي عمل مشابه لهذا. كل شيء ، بأدق التفاصيل ، هو نصب تذكاري للجمال ، وكذلك مثير ، يخترق روح الصورة ذاتها.

في سياق ملاحظاته عن العادات الدينية ، جمع روريتش قدراً كبيراً من المعلومات ، الشفوية والمكتوبة ، ليس فقط لتأكيد اكتشافات نوفوفيتش ، ولكن أيضًا إضافة نصوص جديدة لتلك التي تم جمعها بالفعل. سعداء بالباحثين عن سنوات يسوع المنسية والأديان العالمية والتصوف في فن القرن العشرين ، لأن البحث عن القديس عيسى سيقودهم إلى أرشيفات غير مستكشفة من نيكولاس وهيلينا رويريش وعالم يفوق الجمال يجذب المتجولين الروحيين الذين يسعون لدخول القرن الحادي والعشرين بنقطة وقوة داخلية ، من أجل تلبية عالم الفوضى مع التفاهم والهدوء.

كتب يوري روريش في مذكراته "على مسارات آسيا الوسطى": "غادرت البعثة نيويورك في مايو 1923 ووصلت إلى دارجيلنغ في ديسمبر من نفس العام." لقد أمضينا كامل عام 1924 هنا ، نستعد للتجول في آسيا الداخلية. "24.

غادر الروريش دارجيلنغ في 6 مارس 1925 ، متوجهين إلى سريناجار ، كشمير. هناك ، أمروا الحرفيين المهرة بصنع كمية هائلة من المعدات التي يمكن أن تكون مفيدة ، لأن "رحلة كهذه ، من كشمير إلى تركستان الصينية ، على طول أعلى طريق جبلي في العالم" ، كما كتب يوري ، "تتطلب حكمة استثنائية وحساب دقيق.

كانت الزي الشتوي للطقس البارد على الممرات الجبلية وللفصل الشتوي في تركستان الصينية مصنوعًا من فرو الماعز الكشميري ويتكون من السترات وأحذية جيلجيت وقبعات الفراء والجوارب وأكياس النوم. طلبنا عدة خيام مصنوعة من قماش مقاوم للماء مع بطانة دافئة. تم تصميم هذه الخيام خصيصًا لتحمل صعوبات السفر وعواصف المرتفعات. كان لديهم مظلة مزدوجة. وصلت واحدة الخارجي الأرض ومحمية من الرياح القوية. كانت أعمدة الإطار مصنوعة من الخيزران السميك مع حوامل معدنية ، وكانت الرهانات مصنوعة من الحديد المجلفن. "25.

في 15 أبريل ، اقتربت العائلة من محطة كشمير الجبلية في جولمارج ، حيث أمضوا بقية شهر أبريل ومايو ويونيو ويوليو. في 8 أغسطس ، بدأوا رحلتهم على طول طريق ليخ التجاري مع ثمانين مهورًا في فرق.

"الذباب ، البعوض ، البراغيث ، الباروكات! كل هدايا كشمير. رحيلنا لم يكن بلا دم." - كتب NK Roerich في كتاب "Altai-Himalayas". "في Tangmarg ، هاجمت عصابة من المحرضين قافلتنا وبدأت بضربنا بالعصي الحديدية أصيب 7 أشخاص ، واضطررنا للحفاظ على النظام مع المسدسات وماوسرز ... في هوندو ، الخيول التي أطعمت الخيول السامة - بدأت الخيول ترتعش وتستلقي. قطة برية زحفت تحت سرير يوري26.

في كتابه "قلب آسيا" ، كتب: "طريق القوافل القديم من سريناجار إلى ليه يتم في سبعة عشر فترة انتقالية ، ولكن يُقترح عادةً البقاء لمدة يوم أو يومين. فقط حالات العجلة القصوى يمكنها أن تسلك هذا الطريق دون انقطاع. مثل هذه الأماكن التي لا تنسى ، لامايورا ، بازجو ، سبول ، سبيتوج ، مجبرون على التوقف وتذكرهم على حد سواء من الجوانب الفنية والتاريخية. كان مولبيك ، الذي أصبح الآن ديرًا متهالكًا ، يحكم على أنقاض ، ذات مرة قلعة حقيقية ، تم تأسيسها بشجاعة على قمة جرف. مولبيك ، على الطريق نفسه ، ستندهش من الصورة العملاقة القديمة للمايتريا. أنت تشعر أنها ليست اليد التبتية ، ولكن ربما يد الهند خلال ذروة البوذية ...

كان من الضروري أن يكون لديك شعور بالجمال والتفاني الشجاع من أجل الحصول على موطئ قدم في هذه المرتفعات. في العديد من هذه المنازل التي تفتقر إلى الماء في الصخور ، تم كسر الممرات الجوفية المؤدية إلى النهر حتى يتمكن حمار محمل من المرور. حكاية الممرات تحت الأرض ، كما سنرى ، جمعت بين العديد من أفضل التقاليد. كما هو الحال في سيكيم ، كانت لاما لاداخ ودية ومتسامحة مع الأديان الأخرى وتهتم بالمسافرين ، كما يلائم البوذيين ...

في نيم ، مكان صغير على ارتفاع حوالي 11000 قدم أمام ليخ ، حدث لنا شيء واحد لم نتمكن من التوقف عنده ، وسيكون من المستحسن للغاية أن نسمع عن أوجه التشابه. كان يوما صافيا هادئا. توقفنا في الخيام. حوالي الساعة العاشرة مساءً كنت قد أنام بالفعل ، وأناذهبت روريش إلى سريرها وأرادت إلقاء البطانية الصوفية. ولكن بمجرد لمسه ، اشتعلت لهب وردي اللون الأرجواني كبيرة من الكهرباء الكثيفة ، وتشكل كما لو كان حريق كامل حول ارتفاع القدم. EI يصرخ "النار! النار!" أيقظني. القفز لأعلى ، رأيت ما يلي. الصورة الظلية المظلمة لـ E.I ، وخلفها لهب متحرك يضيء الخيمة بالتأكيد. EI حاولت إطفاء هذه النار بيدي ، لكنها انفجرت من تحت يدي وسقطت. كان تأثير اللمس هو الدفء فقط ، ولكن ليس أقل حرق ، لا صوت ، ولا رائحة. تدريجيا ، تضاءل اللهب واختفى ، ولم يترك أي بقايا على البطانية. حدث أن رأينا العديد من الظواهر الكهربائية ، لكن يجب أن أقول إننا لم نلاحظ أبدًا ظاهرة من هذه القوة. في دارجيلنغ ، كان صاعقة الكرة قدمين من رأسي. في جولمارج في كشمير ، خلال عاصفة رعدية مستمرة لمدة ثلاثة أيام مع البرد في بيضة الحمام ، لاحظنا جميع أنواع البرق. في جبال الهيمالايا عبر ، مررنا مرارا وتكرارا الظواهر الكهربائية المختلفة. أتذكر كيف في تشونارجين على ارتفاع حوالي 15000 قدمًا ، استيقظت في خيمة ليلًا ، لمست بطانية وأصابتني بالضوء الأزرق الذي أشرق ويبدو أنه يحيط بذراعي. على افتراض أن هذه الظاهرة يمكن أن تحدث فقط في اتصال مع الصوف من بطانية ، لمست وسادة بلدي. التأثير هو نفسه. ثم بدأت أتطرق لأنواع مختلفة من الأسطح - الخشب والورق والقماش المشمع - وفي كل مكان حصلت على نفس الضوء الأزرق ، وهو أمر غير محسوس ، بدون سمك القد والرائحة.

تمثل منطقة جبال الهيمالايا بأكملها مجالًا استثنائيًا للبحث العلمي. لا يمكن الجمع بين هذه الظروف المتنوعة في أي مكان في العالم. أعلى قمم يصل إلى 30000 قدم ، البحيرات في 15000 - 16000 قدم ؛ الوديان العميقة مع السخانات وغيرها من الينابيع الساخنة والباردة المعدنية. الغطاء النباتي غير المتوقع - كل هذا بمثابة ضمان لاكتشافات علمية جديدة. إذا أمكنك مقارنة ظروف جبال الهيمالايا بشكل علمي مع المرتفعات في أجزاء أخرى من العالم ، فما هي أوجه التشابه والتناقضات المفيدة التي يمكن أن تنشأ! جبال الهيمالايا هي مكان لعالم حقيقي. عندما تذكرنا كتاب الأستاذ ميليكان "الكونية راي" ، اعتقدنا: لو كان هذا العالم الرائع فقط قد بحث في مرتفعات الهيمالايا. فليكن الأحلام ، ولكن دع هذه الرغبات باسم العلم تتحول إلى حقيقة! "27

في ثمانية عشر يومًا فقط ، وصلت كارافان Roerichs إلى ليه. كتب يوري: "كانت البعثة في عاصمة لاداخ في الفترة من 26 أغسطس إلى 19 سبتمبر 1925 ، باستثناء عدة أيام قضيت بالسفر إلى هيميس الشهيرة وزيارة المعالم السياحية الأخرى في محيط المدينة. قضيت معظم الوقت في التحضير للممر الصعب القادم عبر المرتفع الجبال في تركستان الصينية "28.

فاصلة هيميس لم تكن ممتعة. لم يعجب الدير البروفيسور رويريتش. ومع ذلك ، فقد وجد أدلة على وجود مخطوطات حول Issus ، رغم أنه لم يشر إلى ما إذا كانت النصوص التي نشرها لاحقًا قد تمت إعادة كتابتها. خلاف ذلك ، تم وصف الانطباع المحير عن هيميس في كتاب The Himalayas ، وهي دراسة منشورة في عام 1926 تستند إلى مقتطفات من مذكراته المرسلة عبر البريد إلى المنزل:

"أنت بحاجة إلى رؤية الجانب الآخر من البوذية - اذهب إلى هيمي. عند الاقتراب ، تشعر بالفعل بأجواء الكآبة والاكتئاب. ستوبا مع بعض الوجوه المخيفة - الوجوه. لافتات مظلمة. الغراب الأسود. عظام الكلاب السوداء تغلق بإحكام. والمضيق مغلق بإحكام. بالطبع ، المعابد والمنازل - كل شيء مزدحم ، وفي الزوايا المظلمة تنهال على أشياء من الخدمة ، مثل المسروقات المسروقة. Llamas شبه متعلمة. دليلنا يضحك:

"هيمي اسم كبير والدير صغير". بالطبع ، ليست صغيرة في الحجم ، ولكن من حيث المحتوى. ومن هنا - الخرافات والمصالح الذاتية! أفضل ما في الأمر هو أن الغزلان خرجت من الصخور الحادة القريبة في الصباح ووقفت لفترة طويلة ، تحرك رأسها نحو الشمس.

الدير قديم. أسسها اللامة الكبيرة التي تركت كتابًا عن شامبالا ، وهذه المخطوطات ترقد في الخلفية ، ربما تطعم الفئران.

المخطوطات عن يسوع هي أول إنكار كامل. بالطبع ، يأتي الإنكار بشكل أساسي من الدوائر التبشيرية.ثم زحف قليلا ، معلومات مخيفة تزحف ، من الصعب جدا الحصول عليها. أخيرًا ، اتضح أن كبار السن في لاداخ سمعوا ويعرفون المخطوطات.

وثائق مثل المخطوطات عن المسيح وكتاب عن شامبالا تكمن في أحلك مكان. وشخصية اللاما - مترجم الكتاب عن شامبالا يقف ، مثل المعبود ، في نوع من الزي الرائع. وكم من الآثار الأخرى تموت في الزوايا المتربة. ولامات التانترا لا تهتم بهم. كان من الضروري رؤية الجانب العكسي من البوذية "29.

"وكم هو سهل لإزالة هذا الأوساخ والغبار من التعصب. كم هو سهل لترتيب جدارية رنان. كم هو سهل لتنظيف التماثيل المصنوعة بدقة. ليس من الصعب العودة إلى منظمات الأديرة معنى المجتمعات العاملة ، وفقا لشهادة بوذا العظيم (سينغ) بوذا"30.

تلقى ليخ Roerichs مع مرتبة الشرف العظيم. تم دعوتهم للبقاء في القصر الملكي المنهار ، ولكن في القرن السابع عشر ، والذي كان شاهقًا على المنطقة. "بشكل عام ، ظل مناخ لاداخ كله تحت علامة خيرية غير عادية بالنسبة لنا." يتذكر روريش. "ليه نفسه ، مقر إقامة لاداخ مهراجا السابق ، التي غزاها كشمير الآن ، مدينة تبتية نموذجية بها العديد من الجدران الطينية والمعابد وسلسلة كاملة من سهول الضواحي التي تعطي المكان الصمت الرسمي: قصر مهراجا المؤلف من ثمانية طوابق يكمل المدينة على صخرة عالية ، وبدعوة من المهراجا ، توقفنا هناك ، ونحتل الطابق العلوي من هذا المعقل المتمايل تحت هبوب الرياح. صدق وجزءاً من الجدار ، لكن المناظر من السطح العلوي المسطح جعلتنا ننسى هشاشة الهيكل القديم ، وتحت القصر انتشر المدينة بأكملها ، بازار مليء بالقوافل المزدحمة وبساتين الفاكهة ، وحقول الشعير الممتدة خارج المدينة ، أكملت أكاليل الأغاني الرنانة أعمال اليوم. في قبعات الفراء العالية مع آذان مرفوعة وضمادة طويلة على الظهر ، مزينة بالكثير من الفيروز والمعادن ، وعادة ما تكون ملفوفة حول الكتفين مثل سلة بيزنطية قديمة ، تم ربط جلد الياك بإبزيم على الكتف الأيمن. يرتدي الأغنياء هذه السلة من القماش الملون ، حتى تذكرنا بالأيقونات البيزنطية في هذا الزي. ويمكن أن نجد أبازيم بروش على الكتف الأيمن في المدافن الشمالية وحتى الاسكندنافية.

ليست بعيدة عن ليخ على تلة صخرية هناك مقابر قديمة تسمى عصور ما قبل التاريخ تذكرنا بالآثار الكدّية. في الجوار يوجد موقف للسيارات للمغول الذين حاولوا قهر Ladak. في نفس الوادي توجد صلبان نسطورية ، تذكرنا مرة أخرى بمدى انتشار النسطورية * والمانوية في آسيا31. النسطورية: عقيدة طرحها في القرن الخامس الأسقف نستور القسطنطينية ، الذي ادعى أن هناك مبدأين منفصلين - إنساني وإلهي - في المسيح المجسد ، ودحض العقيدة الأرثوذكسية بأن المسيح كان شخصًا إلهيًا اتخذ شكلًا بشريًا. بعد إدانة وجهات النظر النسطورية في 431 من قبل مجلس أفسس ، أسس أنصار دينه مركزا للمقاومة والمدرسة اللاهوتية الشهيرة في أفسس.

تم إغلاق المدرسة في عام 489 بموجب مرسوم إمبراطوري ، وغادر عدد قليل من النستوريين الباقين إلى بلاد فارس (إيران). في عام 637 ... بعد ذلك ، خلال غزو العرب لبلاد فارس ، تم الاعتراف بالنسطوريين كمجتمع ديني وأثر موجهوهم على تكوين الثقافة العربية. اليوم ، يعيش معظم أعضائها ، وعادة من المسيحيين الآشوريين ، في العراق وسوريا وإيران.

المانوية: عقيدة تأسست في القرن الثالث في بلاد فارس من قبل ماني (216-276). ماني ، الذي أعلن نفسه أنه تلميذ ليسوع ، اعتبر نفسه أداة من المعزي الموعود ورسول الروح القدس ، خليفة الأنبياء أو رسل الله ، وأهمهم زرادشت وبودا والمسيح.أتباع ماني كانوا نباتيين ، يؤمنون بتناسخ الروح ، ويؤدون مراسم الصلاة عدة مرات في اليوم. شملت عقيدتهم أيضا الصيام المتكرر ، والعطاء ، والتوبة. كانت حركة ماني القديمة المورقة منافسة للكنيسة المسيحية ، والتي سميت بدعة العقيدة. تعرض ماني للاضطهاد أيضًا من قبل الزرادشتيين الأرثوذكس وتم إعدامهم على يد كهنةهم في بلاد فارس. وانتشر المانوية غربًا عبر مصر وشمال إفريقيا والإمبراطورية الرومانية ، واختفت في القرن السادس بعد الاضطهاد الوحشي ، واخترقت الشرق إلى تركستان الصينية ، حيث كانت موجودة حتى القرن العاشر تقريبًا.

وبين وفرة وألوان البازار الآسيوي ، أعيد وصول الوافدين ومغادرتهم من القوافل ، التجار الصاخبين ، وسط الجمال الأخاذ في جبال الهيمالايا ، والتقاليد القديمة التي تعيش في مدينة ليه ، أساطير عيسى إحياء.

"في ليه ، التقينا مرة أخرى بأسطورة إقامة السيد المسيح. أخبرنا مدير مكتب البريد الهندوسي ليه وبعض البوذيين في لاداك أن هناك بركة في ليه ليست بعيدة عن البازار - والآن يوجد واحد - نمت بالقرب منه شجرة قديمة ، كان السيد المسيح يبشر بها قبل ذلك. رحيلنا إلى فلسطين ، من ناحية أخرى ، سمعنا أسطورة تحكي عن كيف وصل المسيح في شبابه إلى قافلة تجارية واستمر في دراسة الحكمة في جبال الهيمالايا. في هذه الأسطورة التي تطورت على نطاق واسع حول لاداخ وسنزيان ومنغوليا إلى الخيارات، ولكن كانت حجتهم أنه خلال سنوات من الغياب عن المسيح كان في الهند وآسيا. لا يهم أين وكيف فعلت هذه الأسطورة. ربما أنها أصل النساطرة. ومن المفيد أن نرى ما هو واضح هو مع حسن النية الكاملة "32.

يضيف "Altai-Himalayas" إلى هذا: "هنود جيد وحساس يتحدث بشكل كبير عن المخطوطة ، وعن حياة عيسى:" لماذا يُرسل عيسى دائمًا لوقت غيابه من فلسطين إلى مصر؟ سنوات شبابه ، بالطبع ، مرت في التدريب. أثرت التعاليم البوذية بالتأكيد على الخطب اللاحقة. ما هي مصادر هذه الخطب؟ ما هو المصري عنهم؟ أليست آثار البوذية والهند مرئية؟ ليس من الواضح لماذا يُنكر بشدة طريق قافلة عيسى إلى الهند والمنطقة التي تحتلها التبت.

تعاليم الهند كانت مشهورة بعيدا. دعونا نتذكر سيرة أبولونيوس تيانا وزياراته للحكماء الهنود ... "

ذكرنا راوي آخر بأنه تم العثور على صفيحة في سوريا مع مرسوم حكومي مختوم عليها حول اضطهاد شركاء يسوع كأعداء للحكومة. قد يكون هذا الاكتشاف الأثري ذا أهمية بالنسبة لأولئك الذين ينكرون تاريخية يسوع المعلم. وكيف نفسر وجود أيقونات صغيرة استخدمها المسيحيون الأوائل في سراديب الموتى؟ وأول سراديب الموتى لا تزال موجودة. يوجد دائمًا أشخاص يرفضون الاستهزاء بما لا يكاد يدخل عقولهم ؛ ولكن بعد ذلك تتحول المعرفة إلى مدرسي مدرسي ، وتزرع الافتراء كفن جميل. بأي طريقة مجدية حقاً يمكن أن يتغلغل المزيف الحديث في وعي الشرق كله؟ وأين هو العالم القادر على كتابة مقال طويل في بالي والتبتيين؟ لا نعرف شيئًا كهذا ...

ليخ هو مكان رائع. هنا ، وحد التقليد مسارات بوذا والمسيح. سار بوذا عبر ليه إلى الشمال. تحدث عيسى هنا مع الناس في الطريق من التبت. سرا وتحتفظ بعناية التقاليد. من الصعب التهامهم ، لأن اللاما يعرف كيف يكون الصمت أفضل من كل الناس. فقط من خلال إيجاد لغة مشتركة - ليس فقط الفهم الجسدي ، ولكن أيضًا الفهم الداخلي - يمكننا التقرب من أسرارهم المهمة. كما كان علي أن أتأكد من ذلك ، فإن كل جيلونج متعلم (راهب) يعرف الكثير. لا يمكنك حتى أن تخمن من عينيه عندما يوافقك أو يضحك من الداخل ، ويعرف أكثر منك.كم من هؤلاء الأشخاص الصامتين لديهم قصص عن مرور "العلماء" الذين يجدون أنفسهم في أكثر المواقف سخيفة. وكم من أخطاء الجهل التي ارتكبتها ورقة أوروبا المطبوعة. لقد حان الوقت لتنوير آسيا ".33.

يعيش في قصر لاداك ، تلقى روريش الإلهام لفنه الجميل. "من هذا المكان في عظات عيسى ، من المدرجات العالية ، أحتاج إلى كتابة سلسلة من كل شيء يمكن رؤيته من هناك. في الأماكن المرتفعة التي أزالتها الرياح كانت هناك آثار للتواصل العظيم. بالطبع ، تغيرت الأماكن: التدمير والإبداع حلت محل بعضهما البعض. لكن الغزاة كانوا يحلون محل أكوام جديدة. "الشق الجبلي ، كما كان من قبل ، يتوج الأرض. نفس النجوم المتلألئة وموجات الرمال ، مثل البحر المتجمد. والصمم ، يمزق الريح الأرضية ..."

ثم ظهر تأكيد آخر حول المخطوطات دون دعوة.

"لقد جاء ملك لاما القديم نفسه. على الرغم من الفقر ، أحضر معه ما يصل إلى عشرة أدلة - اللاما والأقارب. في المحادثة اتضح أن عائلة الملك كانت على علم بالمخطوطات حول إيسوس. قالوا إن العديد من المسلمين يرغبون في الحصول على هذه الوثيقة. ثم تحدثوا عن النبوءات المرتبطة بشامبالا ، وعن التوقيت ، وعن أشياء كثيرة تملأ الواقع بالجمال ، حيث يغادر الملك لاما ، والحشد في قفطان أبيض ينحني أمامه بكل بساطة.

... كم هو رائع أن يوري يعرف كل اللهجات التبتية اللازمة! فقط بدون مترجم سيتحدث الناس هنا عن أشياء خطيرة. أنت الآن بحاجة إلى معرفة كاملة ، بطريقة واضحة وحقيقية. الفضول غير مناسب. الفضول المستمر فقط!

8 سبتمبر 1925 - رسائل من أمريكا. الكثير من الأخبار لن يقبض علينا. ذهبت الرسائل لمدة ستة أسابيع - بنجاح ضرب السفينة.

في غرفة تم اختيارها كغرفة لتناول الطعام ، تم تزيين المزهريات بالنباتات الملونة على الجدران. في غرفة النوم ، على طول الجدران ، توجد جميع رموز Chintamani ، حجر كنز العالم. والأعمدة المنحوتة السوداء من وقت لآخر تمسك بالسقف الغامق على درابزينات بيرندي الكبيرة. أبواب منخفضة على عتبات عالية. ونوافذ ضيقة بدون نظارات. ويمشي دوامة المساء على طول التحولات. الكلمة مغطاة بكوابيس ملونة في Yarkand. على الشرفة السفلية ، الكلب الأسود Tumbal و Amdong الأبيض ، اللصوص الجديدان لدينا ، اللحاء. في الليل ، تهب صفارات الرياح والجدران القديمة.

أنا أكتب في الغرفة العلوية ، التي لديها إمكانية الوصول إلى جميع الأسطح. أبواب بألواح عريضة منحوتة. الأعمدة ذات العواصم الثقيلة المطلية. الهجمات والخطوات والسقوف المظلمة مصححة بالوقت. أين رأيت بالفعل هذه القاعة؟ حيث لديها نفس الألوان الملونة لعبت بالفعل؟ بالطبع في فيلم "Snow Maiden" * - في إنتاج شيكاغو. / Roerich هو مؤلف مجموعات الأزياء والأزياء لفيلم Rimsky-Korsakov "The Snow Maiden" ، الذي نُظم عام 1921 في أوبرا شيكاغو. يأتي منجم ويقول: "هناك Berendey حقيقي في غرفته الخاصة.

انتهت Berendeevka قبل التفكير. الخريف لا ينتظر. من الضروري أن تمر عبر كاراكوروم إلى الرياح الشمالية الشرقية الخريف. الطريق إلى شايوك جيد ، ولكنه أطول من أسبوع. بالإضافة إلى ذلك ، قام السكان بتفكيك الجسور بحثًا عن الوقود والماء في النمو البشري. لا يزال المسار يمر عبر Cardong و Sasir. العديد من الاعتبارات الملحة تجعلك تسرع الرحلة. مع قافلة كبيرة ، تضطر إلى ...

... كاراكورام - "العرش الأسود". خلفه الصين - مرة أخرى التراث القديم لبوذا ...

... التوقف عن الشحن yaks. تعال الآن! اليوم متلألئ.

18 سبتمبر 1925. "34

أرسل روريش الجزء السابق من مذكراته إلى أمريكا مع اللوحات المكتملة بحلول ذلك الوقت ، لكن القافلة لم تغادر حتى 19 سبتمبر ، وأضاف إلى سجلات حول إيسوس: "... علمنا بصحة الأساطير حول إيسوس ... من المهم فقط معرفة محتويات هذه الوثيقة. بعد كل شيء ، تحدثت العظة فيه عن المجتمع ، وأهمية المرأة ، وكل مؤشرات البوذية حديثة بشكل مثير للدهشة ... لام "تعرف معنى الوثيقة ، ولكن لماذا يقوم المبشرون بالتمرد بعنف والتشهير بالمخطوطة؟ ..." ، الكل يعرف كيف يشوه ما يسمى "ملفق" ؛ لأن porocheni الكثير من الذكاء ليس ضروريًا ، لكن من لا يدرك أن الكثير من "ملفق" أكثر صلابة بكثير من العديد من الشهادات الرسمية ، فقد تبين أن مخطوطة كرالدفورسكي المعترف بها مزيفة للجميع ، وأن الكثير من النسخ الأصلية ليست جزءًا من فهم أي شخص. ebionites ، أو اثني عشر.تتحدث سلطات مثل أوريجانوس وجيروم وإبيفانيوس عن وجود هذه السيرة الذاتية. Irenaeus في القرن الثاني يعرفه. أين هو الآن؟ ... سيكون من الأفضل ، بدلاً من المناقشات الفارغة ، التفكير ملياً في تلك الحقائق والأفكار التي تنقل لنا الأساطير حول إيسوس ، "أفضل أبناء الرجال". لتقييم مدى قرب الحديث ؛ وعي جوهر هذه الأساطير وتتعجب من مدى معرفة الشرق أجمع عنها وعن مدى تكرار تكرارها.

تحميل طويلة على yaks. الخيول والبغال والياك والحمير والكباش والكلاب - موكب كتابي كامل. قوافل - خزانة كاملة لمتحف إثنوغرافي. مررنا بركة حيث ، حسب الأسطورة ، علم عيسى في البداية. اليسار هي قبور ما قبل التاريخ ، ورائها هي مكان بوذا ، عندما سار المؤسس القديم للمجتمع شمالًا عبر خوتان. التالي هو أنقاض المباني والحديقة ، يخبرنا الكثير. مرت النقوش الحجرية من مايتريا ، على الطريق تفسح المجال للمسافرين البعيدين مع الأمل في المستقبل. تم ترك القصر على الصخرة ومعبد دوكار ، والدة العالم المشرقة والمتعددة السلاح. كانت آخر علامة على ليه وداع نساء لاداخ. أخذوا إلى الطريق بحليب الياك المبارك. لقد قاموا بمسح جبهات الخيول والمسافرين بالحليب لمنحهم قوة الياك ، وهي ضرورية جدًا في التسلق الحاد وعلى حواف الجليد الزلقة. قضى النساء35.

لذلك ذهب رويريتش وعائلته إلى المرحلة التالية من رحلتهم - وصولاً إلى كاردونغ لا للذهاب إلى أعلى طريق متنقل في العالم. على مدى السنوات الثلاث المقبلة ، تم استهلاكها من قبل قلب آسيا.

لقد تجاوزتهم إحدى الأساطير الوداعية عن عيسى بعد عبورهم كاردينج لا في 23 سبتمبر: "ينتهي المساء باجتماع غير متوقع مع مسلم. هنا على الحدود الصحراوية نتحدث عن محمد وعن الحياة النبوية للمنزل وعن احترامه لامرأة. الحديث عن الحركة أحمد أحمدي ، عن الأساطير التي تقول إن قبر المسيح في سرين غار ، وقبر مريم في كاشغار ، ومرة ​​أخرى عن الأساطير عن عيسى ، المسلمون مهتمون بشكل خاص بهذه الأساطير ...

أيها الأصدقاء الشباب ، تحتاج إلى معرفة ظروف حياة القافلة في الصحاري. فقط على هذه المسارات سوف تتعلم كيفية التعامل مع العناصر ، حيث تكون كل خطوة خاطئة هي موت محدد. هناك سوف تنسى عدد الأيام والساعات ، وهناك النجوم ستشعرك بالرونية السماوية. أساس كل التعاليم هو الخوف. ليس في معسكرات الضواحي الصيفية الحلوة والحامضة ، ولكن على ارتفاعات شديدة ، تعلم سرعة التفكير وحيلة العمل. ليس فقط في المحاضرات في جمهور حار دافئ ، ولكن في الأنهار الجليدية الجليدية ، تعترف قوة المسألة. وسوف تفهم أن كل نهاية ليست سوى بداية لشيء أكثر أهمية وجمالا.

مرة أخرى ثقب زوبعة. اللهب يزداد الظلام. أجنحة الخيمة ترفرف بصخب ، إنها تريد أن تطير بعيدا "36.

النصوص القديمة عن المسيح في الهند ونيبال ولاداخ والتبت

إن معظم وصف رحلة يسوع عبر الشرق ، الذي نشره البروفيسور رويريخ في وثيقة مجهولة عمرها ألف عام ونصف العام ، تحمل تشابهًا لافتًا في كتاب نوتوفيتش ، حياة القديس عيسى. تم كتابة الفصل الذي ظهرت فيه هذه الآيات في عام 1925 وهو عبارة عن مجموعة من تأملات رويريتش حول الدين ، والتي تتناوب مع ملاحظات في رحلة إلى سيكيم ووصولها إلى كشمير ، ثم عند المغادرة من كشمير والتجول حول لاداخ. يمكن أن يجد المخطوطة في هيميس ، في بعض الأديرة الأخرى في لاداك ، أو ربما في سيكيم. لكن مكان الاكتشاف ليس مهمًا جدًا حيث تتوافق كمية لا بأس بها من هذا النص مع ستين من هذه الآيات الثمينة التي نشرت في باريس قبل واحد وثلاثين عامًا بواسطة نيكولاي ومواطن آخر يدعى نوتوفيتش.

علاوة على ذلك ، يتم سرد السجلات حول يسوع من كتابي "جبال الهيمالايا" و "ألتاي-هيمالايا" ، بما في ذلك الأساطير والنصوص القديمة وانطباعات روريش. وهي مستنسخة هنا بنفس الطريقة الموضحة في تعليقه الأولي على الدين ، والذي تم توقيعه ببساطة "جبال ، 1925".

"إذا كان من الصعب تمييز الوجه العلوي لمعلم بوذا بسبب معبود بوذا ، فمن غير المتوقع أن تتعلم الخطوط الجميلة عن يسوع في جبال التبت. يحافظ الدير البوذي على تعاليم يسوع واللاما اللذان يحترمان يسوع الذي مرّ وعلمنا هنا."

"يعرف لاماس أن يسوع ، مروراً بالهند والهملايا ، لم يوجّه إلى البراهميين والكنشريين ، بل إلى السادات - إلى العمل والإذلال.تتذكر سجلات اللاما كيف قام يسوع بتضخيم المرأة - أم العالم. يوضح لاماس كيف كان رد فعل يسوع سلبًا على ما يسمى بالمعجزات "37.

"كانت هناك تلميحات واضحة حول زيارة السيد المسيح الثانية لمصر. لكن هل من المستحيل أن يذهب إلى الهند بعد ذلك؟ أي شخص يشك كثيرًا في وجود أسطورة حياة المسيح في آسيا ربما لا يعرف مدى قوة النسطوريين. جميع بلدان آسيا وعدد ما يسمى أساطير ملفق أنها انتشرت منذ العصور القديمة ، ثم كم من الحقيقة مخبأة في هذه الأساطير ملفق!

وكتب أثناء وجوده في ليخ: "يشبه إلى حد كبير الخطوط الموجودة في كتاب نوتوفيتش ، لكن من المدهش أن نجد نفس الإصدار من أسطورة إيسوس في إصدارات عديدة. لا يعرف السكان المحليون أي شيء عن الكتاب المنشور ، لكنهم يعرفون الأسطورة ويتحدثون بإخلاص لإيسوس. قد يتساءل المرء عن ارتباط المسلمين أو الهنود أو البوذيين بعيسى. لكن من الأهمية بمكان معرفة مدى أهمية الأفكار العظيمة ، وكيف تخترق حتى أكثر الأماكن النائية. من المستحيل العثور على مصادر هذه الأساطير. ولكن حتى إذا جاءوا من قبيلة النسطورية القديمة ، / في كتاب "على مسارات آسيا الوسطى" ، يقول يورت روريش: "من المحتمل جدًا وجود مستوطنة متحركة للمسيحيين النسطوريين في لاداخ من القرن الثامن إلى العشرة قرون كان هناك العديد من المستعمرات النسطورية في أجزاء أخرى من آسيا الوسطى ، ومن المستحيل الآن تحديد ما إذا كان النسطوريون الذين زاروا لاداخ هم من التجار أو الحجاج ، وقد تم العثور على قصص غريبة بين السكان المسلمين في لادك وكشمير المسلمة. المسيحية ، ذات الصلة على ما يبدو بعصر النسطورية "/ الآن من المفيد جداً أن نلاحظ الاهتمام الواسع والعميق الذي أولي لهذا الموضوع. إنه لأمر رائع أن تسمع أحد السكان المحليين ، وهو هندي ، يتحدث عن كيف كان عيسى يبشر بالقرب من بركة صغيرة بالقرب من البازار ، تحت شجرة لم تعد موجودة. من هذه الصفات المادية البحتة ، يمكن للمرء أن يرى مدى خطورة هذه المشكلة. "38.

"تشير سجلات اللامات إلى أنه لم يكن الشعب اليهودي هو الذي قتل يسوع ، بل ممثلو الحكومة الرومانية. الإمبراطورية والرأسماليون الأثرياء قتلوا المناولة الكبرى ، التي جلبت النور للناس العاملين والفقراء. طريق الانجاز الفذ!"39

"سوف نستمع ، كما يقولون في جبال الهيمالايا عن المسيح. في المخطوطات التي يعود تاريخها إلى حوالي 1500 عام ، يمكن للمرء أن يقرأ: ترك عيسى والديه سراً ، وذهب التجار من القدس إلى نهر السند لتحسين ودراسة قوانين المعلم.

قضى بعض الوقت في المدن القديمة في الهند ، وجاغورنات ، وراجاجريه ، وبيناريس. الجميع أحبه. عاش عيسى بسلام مع الفيسياس والسادسات التي علمها.

لكن البراهميين و ksatriyas أخبروه أن Brahma نهى عن الاقتراب من تلك التي تم إنشاؤها من رحمه وساقيه. يمكن Vaisyas الاستماع إلى Vedas فقط في أيام العطلات ، ويحظر على sudras ليس فقط أثناء قراءة Vedas ، ولكن حتى للنظر فيها. إن السادات ملزمين فقط إلى الأبد بأن يعملوا كعبيد للبراهميين و ksatriyas.

لكن عيسى لم يستمع إلى خطب البراهمين وذهب إلى السادات للتبشير ضد البراهمانيين والكتشاتريين. تمرد بقوة ضد حقيقة أن الشخص يتكبر على حقه في حرمان جيرانه من الكرامة الإنسانية. قال عيسى أن الإنسان قد ملأ المعابد رجسًا. لإرضاء الحجارة والمعادن ، يضحّي الإنسان بأشخاص يسكن فيه جسيم من الروح العليا. رجل يهين الوجوه المتعرقة من أجل الحصول على رحمة طفيلي يجلس على طاولة نظيفة بشكل فاخر. لكن أولئك الذين يحرمون الأخوة من النعيم العام سيُحرمون منها ، وسيصبح البراهمينيون والقصريون سدرا لسودرا الذين يلتزم الروح العليا معهم إلى الأبد.

كانت فايسيا والسادرا مندهشين وسألوا عما ينبغي عليهم فعله. قال عيسى: "لا تعبد الأوثان.لا تنظر دائمًا إلى نفسك أولاً ولا تهين جارك. ساعد الفقراء ، وادعم الضعيف ، ولا تؤذي أحداً ، ولا ترغب في ما لا تملكه ، ولكن ما تراه من الآخرين ".

العديد من البراهميين و ksatriyas ، بعد أن علموا بهذه الكلمات ، قرروا قتل عيسى. لكن عيسى ، حذر ، غادر هذه الأماكن ليلا.

ثم كان عيسى في نيبال وفي جبال الهيمالايا. "افعلوا المعجزة" ، أخبره مسؤولو المعبد. ثم قال عيسى: "بدأت المعجزات تظهر منذ اليوم الأول الذي تم فيه خلق العالم. كل من لا يراها محروم من واحدة من أفضل الهدايا في الحياة. لكن ويل لك ، خصوم الناس. ويل لك إذا انتظرته ليشهد قوته بالمعجزات". .

علم عيسى ألا يحاول رؤية الروح الأبدية بأعينه ، بل أن يشعر بها بقلبه ويصبح روحًا نقيًا وجديرًا.

"لا يقتصر الأمر على عدم تقديم تضحيات بشرية ، ولكن لا تقتل الحيوانات أيضًا ، لأن كل شيء يعود بالنفع على الإنسان. لا تسرق شخصًا آخر ، لأن هذا سيكون اختطافًا من جارك. لا تنخدع حتى لا تضلِ نفسك".

"لا تعبد الشمس ، إنها جزء من العالم".

"طالما لم يكن لدى الأمم كهنة ، فقد حكمهم القانون الطبيعي وحافظوا على سلامة الروح".

"وأقول:" كن خائفًا ، كل من يغوي الطريق الحقيقي ويملأ الناس بالخرافات والتحيزات ، ويعمى المنظر ويكرز بعبادة الأشياء ".

عند العودة إلى دولة إسرائيل ، علم عيسى: "لا تسقط في اليأس ، لا تترك بيتك ، لا تدمر نبل مشاعرك ، لا تعبد الأوثان ، تمتلئ بالأمل والصبر. سوف ترفع من سقطوا ، أعطهم جائعين ، ساعدوا التعيس ، أن تكونوا نائمين ، الصالحين في اليوم الأخير الذي أستعد لك ".

"إذا كنت تريد أن تفعل أشياء من الخير والحب ، فقم بها بقلب كريم. قد لا يكون هناك أمل في هذه الإجراءات من أجل الربح أو للتداول. أعمال الربح والحساب لن تقربك".

ثم أصدر بيلاطس ، حاكم أورشليم ، أمرًا بالاستيلاء على الداعية عيسى وتسليمه للقضاة ، دون إثارة استياء الشعب.

لكن عيسى علّم: "لا تبحث عن مسارات مباشرة في الظلام وتحت الخوف ، بل جمع القوة وادعم بعضنا البعض. دعم الجيران يقوي نفسه".

"ألا ترى أن الأقوياء والأثرياء يزرعون روح التمرد ضد الوعي السماوي الأبدي؟"

"حاولت استعادة قوانين موسى في قلوب الناس. وأقول لك إنك لا تفهم معناها الحقيقي ، لأنهم لا يسعون للانتقام ، لكنهم يعلمون المغفرة ، لكن معنى هذه القوانين منحرف".

غضب الحاكم وأرسل عبيده المقنعين إلى عيسى لمراقبة جميع أفعاله ونقل كلماته إلى الناس.

قال عيسى ، الخدام المقنعون لحاكم القدس ، "رجل صالح ،" علمنا ما إذا كان من الضروري القيام بإرادة قيصر أو توقع إطلاق سراح قريب؟ "

لكن عيسى ، معترفًا بخدام المقنعين ، قال: "لم أتوقع منك أن يتم إطلاق سراحك من قيصر. قلت إن روحًا مغمورة في الخطيئة سوف تتحرر منها".

في هذه الأثناء ، اقتربت السيدة العجوز من الحشد ، لكن تمت إزالته من قبل أحد المقنعة. ثم قال عيسى: "تكريم المرأة ، والدة الكون ؛ حقيقة الخلق تكمن فيها. إنها أساس كل الخير والجمال. إنها مصدر الحياة والموت. وجود الرجل يعتمد عليها ، لأنها هي الدعم في كوادره. إنها تلدك في إنها تراقب نموك ، وحتى وفاتها تسبب لها الألم ، تباركها ، تحترمها ، فهي صديقك الوحيد ودعمك على الأرض ، وتكريمها ، احمها ، أحب زوجاتك واحترمها ، لأنهن أمهات غدًا سيكونون ، وبعد ذلك ، من هم من كل الأنواع إلى الريف ، يخفف القلوب العنيفة ويروض الوحش ، فالزوجة والأم كنز لا يقدر بثمن ، إنهما تزينان بالكون ، ومنهما يولدان كل ما يسكن العالم ".

"عندما ينفصل الضوء عن الظلام ، يكون لدى المرأة موهبة لفصل النوايا الحسنة عن الأفكار الشريرة في الرجل. يجب أن تنتمي أفضل أفكارك إلى امرأة. ارسم فيها قوتك المعنوية التي تحتاجها لمساعدة جارك. لا تذلّها ، فهذا لن يؤذيك سوى. ستفقد هذا الشعور بالحب ، الذي بدونه لا يوجد شيء هنا على الأرض ، إحضار الخشوع لزوجتك وستحميك.كل ما تفعله بأمك ، زوجتك ، أرملة ، أو امرأة أخرى في حزن ، قم به من أجل الروح ".

وكذلك فعل عيسى. لكن الحاكم بيلاطس ، خائفًا من التزام الشعب بإيسوس ، الذي ، وفقًا لخصومه ، أراد أن يرفع الناس ، أمر أحد الجواسيس بإلقاء اللوم عليه.

عيسى ، فقط التفكير في النعيم من إخوته ، عانى المعاناة. قال عيسى: "الوقت ليس بعيدًا عندما يتم تطهير الشعب بالإرادة العليا ، لأنه سيكون هناك إعلان عن تحرير الشعوب و ربطها في عائلة واحدة" أبرزها رويريتش.

ثم التفت إلى الحاكم: "لماذا تهين كرامتك وتعلّم مرؤوسيك أن تعيشوا في كذبة ، حتى عندما تتاح لك الفرصة لإلقاء اللوم على الأبرياء؟"40.

بعد اقتباس هذه المخطوطات ، كتب رويريش في كتاب "التاي-هيمالايا": "هكذا يتم إنشاء الأساطير والأساطير. يحتفظ البوذيون بمثل هذا القرب من جميع الشعوب بالقرب من جميع أديرة الجبال. وليس من المعجزة أن تعاليم المسيح وبوذا تجلب جميع الشعوب إلى عائلة واحدة ، ولكن من الرائع أن يتم التعبير عن الفكرة المشرقة للمجتمع بوضوح ، ومن سيكون ضد هذه الفكرة؟ من سيقلل من أبسط وأجمل قرار للحياة؟ ومجتمع الأرض بهذه السهولة والعلم يندمج في المجتمع العظيم لجميع العوالم. رف واحد ، وعلامات سنسك القديمة هيئة تقنية المعلومات وسقطت توحيد السعي "41.

يستمر المؤلف في كتاب "The Himalayas": "هناك مصدر آخر ، أقل شهرة ، يتحدث أيضًا عن حياة يسوع في التبت: بالقرب من لاسا كان هناك معبد للتعاليم ، غني بالمخطوطات. أراد يسوع أن يتعرف عليهم بنفسه. Mingste ، حكيم الشرق الكبير كله ، كان في هذا المعبد. بعد الكثير من الوقت ، مع وجود مخاطر كبيرة ، وصل يسوع والدليل إلى هذا المعبد في التبت ، وفتح مينغست وجميع المعلمين البوابات على نطاق واسع واستقبلوا الحكيم اليهودي ، وكثيراً ما تحدث مينغست مع يسوع عن القرن القادم والواجب المقدس الذي قبله أهل هذا العصر. جوشوا وصل الشارب إلى الممر الجبلي وفي مدينة لاداخ الرئيسية - لو - استقبله الرهبان وأهل الدولة الدنيا بسعادة ، وتعلم يسوع في الأديرة والبازارات - حيث تجمع الناس العاديون - كان هناك يدرسه.

عاشت قريب امرأة مات ابنها ، وأنها جلبت إلى يسوع. وبحضور العديد من الناس ، وضع يده على الطفل ، وقف الطفل بصحة جيدة. وجلب الكثيرون من الأطفال ، ووضع يسوع أيديهم ، شفيهم.

بين شعب لاداخ ، أمضى يسوع عدة أيام ليعلمهم كيفية تحويل الأرض إلى جنة من الفرح. وكانوا يحبونه ، وعندما جاء يوم المغادرة ، حدوا مثل الأطفال. وفي الصباح جاء كثيرون وداعا له.

كرر يسوع: "لقد جئت لإظهار القدرات البشرية. ما أصنعه ، يمكن لجميع الناس أن يخلقوه. وما أنا عليه ، سيكون كل الناس. هذه المواهب تخص جميع شعوب جميع البلدان - هذا هو الماء وخبز الحياة".

قال يسوع عن المطربين الماهرين: "من أين أتت مواهبهم وهذه القوة؟ من أجل حياة قصيرة واحدة ، بالطبع ، لم يتمكنوا من جمع كل من جودة الصوت ومعرفة قوانين الانسجام. هل هي معجزات؟ لا ، لأن كل الأشياء تأتي من قوانين طبيعية. لعدة آلاف من السنين رجوع هؤلاء الناس أضافوا بالفعل وئامهم وصفاتهم ، وجاءوا مرة أخرى للتعلم من جميع المظاهر مرة أخرى "42.

بعد أن وجدنا نفس الخيط في كتاب "Altai-Himalayas" ، قرأنا: "بعد شكل حياة يسوع ، المحفوظ في آسيا ، لا يسع المرء إلا أن يتذكر كلمات يوسابيوس في عمله" حياة قسطنطين ":" لإعطاء المسيحية جاذبية كبيرة في عيون النبلاء ، قبل الكهنة الأثواب والزخارف الخارجية المستخدمة في الطقوس الوثنية. "أي شخص يعرف عبادة ميثرا يقدر صحة هذه الملاحظة. أخصائي نيوبلاطوني مؤمن ، معجّب بالفلسفة القديمة ، أصدر كليمنت الإسكندرية تعليمات إلى الأساقفة المسيحيين."

"الجهل! هلك الأمراء الروس بمعدلات خان بسبب ترددهم في احترام صورة بوذا ؛ وفي الوقت نفسه ، حافظت أديرة التبت بالفعل على خطوط جميلة عن يسوع. دمرت سيريل الأسكندرية هيباتيا الزهدية ، لكن كان تلميذها ، سينيسيا ، الذي عُرض على أسقفية بطليميا ، حتى قبل التبني لهم المعمودية ".

"الخرافة! جيروم نصح المسيحيين الجدد على تدوس جثة والدتهم الوثنية."

"ساخر! البابا لاو العاشر صرخ:" ما مدى فائدة هذا المثل للمسيح! "

"لا يجب أن ننسى أوريجانوس ، الذي عرف معنى الألغاز القديمة وفهم المعنى الحقيقي لتعاليم يسوع.لا يزال بإمكان أوريجان أن يقول بعبارة "الأفعال": "ومع ذلك كان المؤمنون جميعًا معًا وكان لديهم كل شيء مشترك ، وباعوا ممتلكاتهم وجميع ممتلكاتهم وشاركوها مع الجميع ، نظرًا إلى احتياجات الجميع. وفي كل يوم ، ظلوا بالإجماع ، وكسروا الخبز في المنزل ، الطعام في الفرح وبساطة القلب ".

اوريجانوس يعرف لماذا كان هذا الصالح العام مهمًا ، ونظر عميقًا في الحقيقة. لهذا ، جردته الكنيسة ، أحيانًا سخية جدًا في صفوف القديسين ، من هذا اللقب. لكن حتى الأعداء لم يرفضوا تسمية أوريجينوس بالمعلم. لقد اقترب من التدريس علمياً ولم يكن خائفًا من الحديث عن ما هو واضح.

ماذا اتهم اوريجان؟ تقول حياة القديسين: "أوريجانوس ، معجزة عمره في معرفة القراءة والكتابة وعقله ، أُدين بصفته زنديقًا في اجتماعين للإسكندرية ، وبعد وفاته في مجمع القسطنطينية. فكر أوريجانوس بشكل غير صحيح في العديد من حقائق الكنيسة المسيحية. قبل وجود النفوس ، أساء فهم المسيح ، معتقدًا أنه قد تم إنشاء عدد معين من الكائنات الروحية المتساوية في الكرامة ، والتي كان واحد منها ، بمثل هذا الحب الناري ، يسعى جاهداً إلى أن يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلمة العليا ويصبح ملكًا له. يحمل وجهة نظر هرطقة عن تجسد إله الكلمة وخلق العالم ، أساء فهم أوريجانوس موت السيد المسيح على الصليب ، ممثلاً ذلك كشيء يتكرر روحياً في العالم الروحي. نسب أوريجانوس كثيرًا إلى عمل القوى العادية الموهوبة بطبيعتنا ... "- جيد كانت هناك الكاتدرائيات التي يمكن أن تتحدث ضد المعنى الكوني اللانهائي للمادة ... "

"في النضال ومظهر الحقيقة ، يقف حاملو المحاماة من أجل الصالح العام: سائق موسى الذي لا يعرف الكلل ؛ وعبد الله آموس ؛ وأسد بوذا المنتصر ؛ وعدالة الحياة - كونفوشيوس ؛ شاعر الشمس الناري - زرادشت ؛ تم تجسيده ، والذي انعكس على" ظلال "أفلاطون ؛ الضحية الكبرى للخلود عيسى الصالح ؛ مترجم الحكمة ، أوريجانوس الوحد ؛ الرفيق العظيم وسيرجوس الزهري ؛ كل الذين ساروا بلا كلل ؛ كل الذين تعرضوا للاضطهاد الحديث ؛ كل الذين عرفوا أن تعاليم الصالح العام ستأتي بدون فشل ؛ كل الذين عرفوا أن كل تضحيات من أجل المشترك نعم لا يوجد سوى تقريب للطرق ". "في الجبال يتحدثون عن هذه التعاليم ويستمعون إليها ببساطة. وفي الصحارى وفي السهوب يغني الناس في الحياة اليومية عن الأبد ونفس الصالح العام. سكان التبت ومنغوليا وبوريات - الكل يتذكر الصالح العام"43.

الفصل الخامس "هذه الكتب تقول إن يسوع كان هنا!"

شهادات إليزابيث كاسباري على نصوص هيميس

شهادة جامعية في اليدين

العديد من الاكتشافات التاريخية والعظيمة التي قام بها أشخاص درسوا شيئًا مختلفًا تمامًا. اكتشف كولومبوس جزر البهاما عندما كان يبحث عن الهند ، واكتشف الأشعة السينية الأشعة السينية عندما جرب أشعة الكاثود ، وتعثر فليمينغ بطريق الخطأ على البنسلين عندما درس البكتيريا.

نادراً ما تعرف ما هو موجود ، حول المنحنى أو التمريرة التالية. يبدو أنه ليس هناك سوى العقل المستفسر والمثابرة والتصميم على اتباع الحدس - القدرة البديهية للقلب - والاعتماد بشكل كامل على الوعد "بالسعي والتوصل إلى شروط" ، والتي لا تضمن بأي حال ما الذي سيتم العثور عليه ، ولكن فقط ما هو مكافأة لجهد نبيل ، يبدو ضروريًا. - أن نكون مخلصين لهذا حتى النهاية ، - سوف يظهر شيء ما.

خذ قضية إليزابيث جيتاز. لم تكن خططها هي تسلق الطرق الجبلية العالية المؤدية إلى لادك وإعادة اكتشاف المخطوطات التي زُعم أنها عثر عليها نيكولاي نوتوفيتش وسوامي أبهيداناندا وربما نيكولاي روريش. أحد الظروف ، وهو مرض عظمي أصاب ساقه ، منعها من المشي لمعظم طفولتها. كان الهدف الأساسي هو الخروج من السرير في أسرع وقت ممكن ، وعدم السفر لأعلى ولأسفل الجبل يمر إلى دير بوذي بعيد في جبال الهيمالايا. ولكن ، ومع ذلك ، فإن تقرير المصير يمكن أن يكون ساحقا ؛ خطوة واحدة يمكن أن تتحول حياتك كلها.وبالنسبة لإليزابيث ، كانت الخطوة الأولى هي اتخاذ ... خطوة واحدة.

الوضع لم يعد بالكثير. حاول عدد من الجراحين دون جدوى العمل على ساقها ، وخلص المعترف بها إلى أن الله لم يكن سعيدًا لاستعادة صحة الفتاة حتى يتسنى لها الجري واللعب مثل الأطفال الآخرين. ولكن ، على عكس جميع المشاكل ، لم ترغب في الاستسلام.

عثر أقرباؤها في النهاية على طبيب يعتقد أنه يمكنه مساعدتها. بدا معاملته مثل الابتكار. ولكن في هذه الظروف ، عندما لم تساعد كل الطرق الأخرى ، تركت لوحدها بصيصًا من الأمل. وصف الطبيب حمامات الشمس وعملت! بعد أربع سنوات ، كانت قادرة على المشي.

في طريقها إلى الشفاء ، بدأت إليزابيث تعلم العزف على البيانو. كانت أداة يمكن أن تلعب عليها ، وتدعم ساقها على نسخة احتياطية. وقعت في حب هذا الاحتلال وأصبحت عازفة بيانو ممتازة. بدأ طلب خدمات معلمي الموسيقى فيها كبيرًا بالقرب من قرية Château d'Et الأصلية في سويسرا.

لم يكن هناك شيء غير متوقع في حقيقة أن Mademoiselle Jetaz قررت أن مهنتها كانت لتعليم الأطفال الموسيقى. درست بجد وحصلت على دبلوم مع مرتبة الشرف من معهد ريبوبيرا في مونترو ، سويسرا. ثم واصلت دراستها في لوزان ، بمعهد الموسيقى والتربية ، وحصلت هناك على درجتين أعلى في علم التربية الموسيقية. بعد التخرج ، أسست إليزابيث مدرسة للموسيقى في Chateau d'Et وطورت طريقة تدريس فريدة من نوعها استبعدت العمل الشاق من الممارسة وأدت إلى نجاحها على الفور. من جميع أنحاء أوروبا ، تجمع عازفو البيانو المبتدئين ومدرسي الموسيقى الذين يتطلعون إلى التميز في حشود من مدرستها الألبية. في عام 1929 ، جاء شارل كاسباري إلى قصر الفنون لتعزيز صحته بالهواء الجبلي النقي والشمس. لم يسترد صحته هناك فحسب ، بل قابل مادموزيل جيتاز وحصل على موقعها. بعد الزفاف ، تولى العديد من الواجبات الإدارية في المدرسة ، مما سمح لزوجته بتخصيص المزيد من الوقت لمهنتها الحبيبة - الموسيقى. لقد عملوا سويا في قصر شاتو لمدة ثماني سنوات.

لكن القدر لم يرغب في ترك مدام كاسباري في جبال الألب. في ربيع عام 1937 ، أطلقت عبارة مهجورة بطريق الخطأ سلسلة من الأحداث ، ونتيجة لذلك مرت إليزابيث في جميع أنحاء الهند ، وفي نهاية المطاف ، انتهى بها المطاف على سطح دير هيميس في جبال الهيمالايا. قالت صديقتها ذات مرة: "لقد أتت المعلمة العظيمة إلى فرنسا لإلقاء محاضرات حول العلم والدين. تحتاج بالتأكيد إلى الذهاب".

"لماذا لا؟" فكر كاسباري. عبروا بحيرة جنيف ، ووصلوا إلى إيفيان ، حيث نظمت محاضرات من قبل الأعضاء السويديين في Mazdazna-na ، * / Mazdaznan: في Avestan (اللغة الإيرانية القديمة) ، - "الفكر الإلهي" أو "معرفة الله بالإنسان". مازدا - "الحكمة" ، أيضا الله ، أو النور ؛ يعني - "العبادة" أو "ليكون التبجيل" / حركة الزرادشتية الغربية. كانت إليزابيث كاسباري شغوفة بالتدريس وسرعان ما انضمت إلى المنظمة. في محاضرة ، صادفت أن تلتقي بقادة مازدازنان. بعد أن علمت أنها ستذهب قريباً إلى لندن ، تقدموا بطلب غير متوقع على ما يبدو: "هل تفضل أن تنقل منا تحيات الأم الحبيبة المتفوقة؟" لحسن الحظ ، وافقت.

جلب الاجتماع أكثر بكثير مما توقعت. عندما كانت اليزابيث تقود سيارة أجرة على طول شوارع لندن إلى العنوان المحدد ، تخيلت أن رئيس الحركة سيكون لغة إنجليزية قوية. لدهشتها العظيمة ، صعدت الكابينة إلى المبنى مثيرة للإعجاب مثل قصر باكنجهام. اصطحبت السيدة كاسباري إلى غرفة رسم بأسلوب لويس الرابع عشر ، حيث ظهرت أمام سيدة مهيبة تبين فيما بعد أنها أمريكية ، أطلق عليها أتباع مازدازنان اسم الأم غلوريا ، السيدة الملكية كلارنس جاسكي.

في المحادثة التي تلت ذلك ، علمت مدام كاسباري أن السيدة غوسكي كانت أيضًا زعيمة جماعة الإخوان المسلمين العالمية ، حيث نظمت للجمع والتعاون مع أناس كانوا متحمسين للسعي الروحي. تلقت السيدة جاسكي بحماس الأنباء التي تفيد بأن مدام كاسباري كانت عازفة بيانو ، وأوضحت أنها تعتزم إجراء جولة محاضرة في مدن شمال إنجلترا. وقالت بطريقتها الواضحة والساحرة: "أحتاج إلى عازف البيانو. يجب أن تأتي معي".

"لكن لديّ زوج ومدرسة للموسيقى" ، أجابت مدام كاسباري."لا يمكنني الهرب فقط ، أحتاج إلى العودة إلى المنزل".

أعطتها السيدة غوسكي الهاتف: "تحدث إلى زوجك".

أخبرتها تشارلز أن تتبع دعوة قلبها وقبلت الدعوة. هكذا بدأت صداقة طويلة بين السيدة كاسباري والسيدة جاسكي.

في نهاية الجولة ، عادت السيدة كاسباري إلى مدرستها الموسيقية. ولكن ليس لفترة طويلة.

في أحد الأيام ، صباح يوم الاثنين ، في ديسمبر 1937 ، تلقت رسالة من السيدة جاسكي تخبرها بأنها تخطط لرحلة إلى التبت مع توقف في سيلان ، الهند وكشمير. خلال الرحلة ، كانت تنوي دراسة البوذية والحج إلى جبل التبت المقدس كايلاش. انتهت بكلمات: "أنت وزوجك تأتي معي ..."

كان العرض مغريا للغاية. لم يستطع الزوج والزوجة ، المهتمان بأديان الشرق ، رفض عرض صديقهما العزيز. لم يتبق لديهم سوى ثلاثة أسابيع لإنهاء جميع الأعمال ، وتغليف أغراضهم والإبحار في سفينة بخارية Orontes إلى سيلان.

في كل بلد ، استقبل الزعماء الدينيون السيدة جاسكي والتسعة الذين رافقوها ، مع الاحترام العميق وحتى الاحتفالات. يوم واحد وصل قطارهم إلى مدراس في الساعة 6:00 في الصباح. استيقظت إليزابيث كاسباري ونظرت من النافذة. منح مهراجا بيثابورا ما ، رئيس الفرع الهندي لجماعة الإخوان المسلمين العالمية ، الإيمان ، وهو ينشر سجادة حمراء. وأصر على أن الأم غلوريا وإليزابيث كاسباري تتوقف عند قصر الورود.

هنا ، عاش المسافرون في بيت ضيافة أنيق ، محاط بروعة الشرق الرائعة. أصبحت هذه الضيافة الرائعة روتينية طوال رحلتهم.

مروراً بمدراس وبومباي ونيودلهي ، وتوجهوا شمالاً إلى كشمير. في ربيع عام 1938 ، استأجرت السيدة Gasky طابق واحد في سريناجار ، عاصمة كشمير ، حيث يمكنهم إعداد المعدات للطريق التبتي. هنا قضوا أفضل جزء من السنة. يجب التفكير في كل شيء: الطعام ، المعدات ، الخدم ، ناهيك عن الأدوية والبطاريات وكريم خاص للحماية من الظروف الجوية السيئة. ليس من السهل التعامل مع جبال الهيمالايا.

ضربوا الطريق في يوم ربيعي عام 1939. بينما كان ذلك ممكنا ، سافرنا بالحافلة. علاوة على ذلك ، لن تجد في جبال الهيمالايا أي عجلات باستثناء عجلات الصلاة.

جمال جبال الهيمالايا يرجع إلى تناقضاتها. تمكنت إليزابيث وتشارلز كاسباري من التقاط مجموعة من الأشجار الخضراء والقمم الجليدية خلال رحلتهم التبتية إلى جبل كايلاس في عام 1939. قطعت بداية الحرب العالمية الثانية هذه الرحلة ، مما أجبرهم على العودة ، لكنهم تمكنوا من زيارة دير هيميس العظيم.

كانت أهدافهم متنوعة ، لكن قابلة للتحقيق. كانوا يعتزمون البقاء في العديد من الأديرة في طريقهم إلى جبل كايلاش من أجل مراقبة ممارسات البوذية والعادات والحياة اليومية للأشخاص الذين كان هذا التدريس قوة دافعة. كان لدى الحجاج آمال كبيرة في الوصول إلى هيميس بحلول وقت انعقاد المكان ، وتشتهر بأزياءها الرائعة المصنوعة من الديباج الغني ، "رقصة الشيطان". لم يشكوا على الإطلاق في أنهم سيعودون بثروة تتجاوز كل التوقعات ، بتجربة مختلفة تمامًا عن تجربة حملة الحج المعتادة. بعد قضاء الليلة الأولى تحت النجوم ، استيقظ المسافرون عند شروق الشمس وكانوا يركبون بالفعل في الصباح الباكر ، في عجلة من أمرهم لإقامة معسكر.

بفضل تجربة الخدم - أفضل ما يمكن العثور عليه في كشمير - وتقديرهم في المعسكرات التدريبية ، كانت الرحلة أقل صعوبة من نيكولاي نوتوفيتش قبل حوالي 52 عامًا. بينما يتقن الأوروبيون السروج ، ركب الخدم إلى الأمام لإعداد أول معسكر في المرج في سونامارجا. نصبوا الخيام التي أصبحت نشاطهم اليومي ، وبدأوا في طهي الطعام الساخن للمسافرين الجياع.السحرة من المطبخ الجبل ، وصنعوا أفران وخبز الخبز الطازج في وقت قصير. وسرعان ما استقر الحجاج لتناول وجبة مريحة.

عند الصعود إلى أول ممر جبل عالٍ من Zoji La على ارتفاع 11.580 قدم ، وجدوا عند وصولهم أن الثلج غطى الأرض ، على الرغم من أنه كان يوليو. جعلتهم الأدلة يتحركون واحدا تلو الآخر في صمت تام. "لا تتحدث" ، كما حذروا ، أو سوف تتسبب في انهيار جليدي.

أثناء نزولهم ، انتهى الثلج فجأة كما بدأ ، وجاءت رائحة الورود البرية الحلوة تنمو على طول طريقهم. إلى أسفل ، على طول الخوانق الغادرة ، على طول حافة الهاوية ، من خلال الصحارى القاحلة التي تتجمد عند غروب الشمس عندما تهب الرياح من الأنهار الجليدية ، والتغلب بشجاعة على السدود ، المحاطة بجسور ضيقة مستحيلة ، تحرك المسافرون إلى الأمام.

على الرغم من أن القافلة كانت كبيرة بدرجة كافية ، تجولت الحيوانات البرية عادة حول خيام السيدة جاسكي وأربعة كاسبار. أمضت سيدتان عدة ليالٍ ممتعة في فنادق على جانب الطريق تم بناؤها لأغراض العمل

في طريقهم إلى ليش ، التقوا بسكان هذه الأرض التي لا تبدو مضيافة. كان لاداخ الودودون المنفتحون ذوو الذهن البسيط على استعداد دائمًا للابتسام على نطاق واسع ، وهم يهتفون "julai ، julai" ("مرحبًا ، مرحباً") ويرحبون بالسيدة Gaski.

في كل موقف للسيارات ، عندما التقوا مع Llama Rector أو رئيس القرية ، كانوا يعاملون مع الشاي التبتي مع احتفالات كبيرة. كان النكهة مثل مشروب مثل الحساء مع زبدة الياك زنخ - والأهم من ذلك الضيف ، والزبدة أكثر زنقة. وبالتالي ، فإن القطعة الأكثر غرابة كانت دائمًا في المتجر للسيدة جاسكي!

تحركوا ببطء على طول طريق القوافل القديم ، وزاروا مولبيك ولامايورو والأديرة الأخرى. وكان الأكثر لفتا التناقضات المستمرة الكامنة في هذا المجال. يتم استبدال الرياح الجليدية بعد عدة مئات من الخطوات بنسيم خفيف. تعيش اللامات المبتسمة في قصور ساحرة مجاورة للأراضي المهجورة. على ما يبدو لا نهاية لها ، تتوقف الهضاب القاحلة العالية عن طريق الواحات الخضراء الوفيرة المحاطة بغابة الأشجار.

أثناء التنقل بين روح بوذا المتنوعة ، تحدثوا مع الرهبان وزاروا الأديرة. أعربت وجوه اللاما ، ومعظمهم من الشباب ، عن فضول الأطفال وحزنهم. بدا للحجاج أنه بينما تم الحفاظ على العادات ، تم دفن معظم الحكمة الحقيقية في المخطوطات القديمة. تم الاحتفاظ بعناية بالأعشاب والدبابات (نسيج يصور حياة القديسين والبوذا) والمنحوتات والتماثيل التي رأوها على طول الطريق ، على الرغم من أنه في بعض الأديرة كانت اللوحات الجدارية التي كانت تتلألأ بالطلاء قد خفتت بالفعل حسب العمر.

كان الناس يعبدون غوتاما بوذا ، ولكن يبدو أن هذا الدين ، الذي أصبح الآن مجرد طقوس ، قد تم توصيله إلى الناس عن طريق الجبال المهيبة وحتى ذاكرتهم الجماعية اللاواعية أكثر من النصوص القديمة. ولكن تم تنفيذ الطقوس بعناية. ترفرف أعلام الصلاة في كل مكان يسهل الوصول إليه. يمكن العثور على عجلات الصلاة - أسطوانات مع صلاة مرسومة أو مضمنة - في الجدران ، خاصة في الأديرة ، في أيدي الحجاج ، أو مزودة بشفرات ، تم تثبيتها في تيارات لدعم الصلوات التي لا تنتهي أبدًا.

كان التبتيون يعتقدون أن غزل عجلة أو ترفرف بالعلم يعادل الصلاة. ربما بهذه الطريقة نفذوا التعليمات: "نصلي دون توقف!"

عدد لا يحصى من هذه الانطباعات ، مثل الكثير من الأيدي التي ترسم الجداريات ، تتكون من ملحمة لاداخ إليزابيث كاسباري. عندما انتهت المرحلة الأولى من رحلتهم التبتية ، كما حدد القدر ، وصلت القافلة إلى نيمو ، آخر قرية أمام ليه. توقفوا هنا لغسل الملابس وشراء المهور في النهر.في حالة التخييم تحت أشعة الشمس الدافئة على ضفاف نهر Indus ، يمكن للمسافرين الاستمتاع بالقمم المغطاة بالثلوج والأنهار الجليدية المتلألئة تحت أشعة الشمس والنهر اللطيف الذي يطفو على قدميه.

في اليوم التالي وصلوا إلى ليه ، التي تقع على ارتفاع 11500 قدم ، * / فنشوان في الصين - الأعلى ، 1632 قدم. قبر أو قبر القديس أو الصالحين / - واحدة من أعلى المدن الجبلية في العالم. عند مدخل المدينة ، التقيا بأقحوان ، واقفًا كحارس صامت. استقبلهم على طول الجدار طوله ربع ميل تصطف عليه الحجارة مع رمز لقرون من العبادة الحماسية المنقوش عليها - OM MANI PADME HUM. تعويذة البوذية: "يا الكنز في لوتس" (النار المقدسة النابضة في شقرا).

كانت الشوارع الضيقة سمة مميزة لمدينة لا تعرف السيارات أبدًا. كان سوقها المزدحم مكانًا للقاء بين الصينيين والهنود والكشميريين والعرب والتبتيين. القصر الملكي ، حيث بقي Roerich ، شاهق فوق المدينة بأكملها. زار المسافرون الدير القديم وسرعان ما هرع إلى هيميس لأداء كرنفال.

عند مغادرتهم للمدينة ، مروا عبر السهل الصحراوي الشاسع الذي فصل ليخ عن هيميس. طوال اليوم الطويل مشيناً عبر "صحراء الأحجار الوردية" ، كما وصفها رفيق سفرهم Cyrano. اقترب الشفق ، ثم الليل ، والقافلة لم تصل بعد هيميس. افتتحت فجأة واحة عطرة باردة في أسفل مضيق شديد الانحدار ، وتمسك دير غير مرئي بالصخور العالية أعلاه.

في صباح اليوم التالي تم استقبالهم بالترحيب المعتاد عندما وصل وفد من الترحيب. ذهب رئيس الدير نفسه ونائبيه الرئيسيين في الطابق السفلي لمرافقة السيدة جاسكي إلى هيميس. أعد الرهبان دار ضيافة رائعة للسيدة Gasky و Madame Caspari. استقر بقية المجموعة في خيام بالقرب من التيار. لكن ، للأسف ، علم الحجاج أنه بسبب الصعوبات والتأخير في رحلتهم ، فقد فاتتهم العطلة المقدسة.

لحسن الحظ ، قبل أن يشعروا بالضيق ، قال رئيس الدير أن الأزياء لم تتم إزالتها بعد ، وعرضت على السيدة جاسكي عرضًا لمدة ثلاثة أيام كاملة. لقد بدأت في صباح اليوم التالي. Lamaactors في الأزياء الرائعة unfurled أمامهم تصوير دراماتيكي للهرمجدون. جسدت قوة الله بوذا في ستار الأسد ، الذي كان رمزا للقوة والخوف ، اللازمة لطرد قوة الشر من العالم. كان محاطًا بالشياطين ، والهياكل العظمية ، والحيوانات ، والتي لعبت بشكل جميل من قبل اللاما الصغار في أقنعة بشعة. كانوا جميعهم يلفون ويغزلون بأصوات الأوركسترا الشرقية - الأبواق التي يبلغ طولها عشرة أقدام ، الصنج والطبول من جميع الأحجام ، بدت أعلى صوتًا إلى ذروتها - طرد الأرواح الشريرة وانتصار بوذا.

بعد الاحتفالات ، أقام الضيوف لعدة أيام في lamaseria ، وزيارة المعبد والمكتبة * ، والتحدث مع الرهبان والاستمتاع بالمناظر من السقف العالي لهميس. / عندما سئلت عن الاختلافات بين انطباعات رويريتش عن هيميس وعنديتها (تذكر السيدة كاسباري أن مكتبة هيميس نظيفة ، وفي حالة جيدة ، صغيرة ، بينما تقول رويريتش إن المخطوطات كانت محفوظة في "زوايا متربة") ردت السيدة مدام كاسباري بأنه من الممكن أن تكون هيميس تم تنظيفها لقضاء عطلة عندما كانت هناك. علاوة على ذلك ، مرت أربع عشرة سنة بين زياراتهم. يمكن العثور على تفسير آخر لهذا التناقض في سجلات ماركو بوليس ، اليوناني الذي زار هيميس في عام 1936. وأشار إلى وجود "مكتبتين" في هيميس: مجموعة صغيرة من المخطوطات محفوظة جيدًا ، وغرفة أكبر وأقل صيانتها جيدًا ، حيث تتكدس مجموعات الكتب في فوضى (ماركو باليس ، "بيكس ولاماس" - "قمم الجبال ولاماس" ، لندن: كاسل وشركاه ، 1942 ، ص 304). من الممكن أيضًا أن يتولى أمين مكتبة جديد وأكثر دقة المنصب منذ زيارة روريش.

في اليوم الثالث ، جلست السيدة جاسكي وإليزابيث كاسباري على السطح ، لمشاهدة عمل الفنانة المتجولة وهي ترسم الدبابات.في مكان قريب ، على طاولة صغيرة ، جلس راهب كاتب وعرض رسائل تبتية جميلة مع شرابات رقيقة.

خلال هذا المشهد ، اقترب أمين المكتبة واثنين من الرهبان من السيدات ، حاملين ثلاثة أشياء في أيديهم ، ملفوفين بالديباج مطرزة بالذهب - الأخضر والأحمر والأزرق. تعرف إليزابيث كاسباري فيها على الكتب البوذية المصنوعة من صفائح رق مدمجة بين لوحين خشبيين.

باحترام كبير ، كشف أمين المكتبة عن أحد الكتب وسلم المخطوطات إلى السيدة جاسكي بالكلمات التالية: "تقول هذه الكتب أن يسوع كان هنا!"

قبل وقت قصير من مغادرة الحجاج ، صعد أمين المكتبة ، الذي كان يحمل مخطوطات قديمة ، إلى السيدة جاسكي والسيدة كاسباري جالسة على السطح ، قائلة: "هذه الكتب تقول إن يسوع كان هنا!"

نظرت إليزابيث كاسباري بخوف من المخطوطات. لبضع ثوان متوقفة ، تومض السطور الأخيرة من كتاب يوحنا في ذهنها في مجرى لا نهاية له. عندما كانت طفلة ، في إحدى مدارس الأحد في شاتو دي ، استمعت في دهشة: "لقد فعل يسوع الكثير والمزيد: لكن إذا كتبت عنه بالتفصيل ، فأعتقد أن العالم نفسه لن يحتوي على كتب مكتوبة."

هل عرف رسول المسيح أن يسوع كان هنا؟ هل تحدث المعلم عن رحلته المهمة إلى طالبه المحبوب الذي شاركه أسرار الكون؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل أخفى أحد هذه المعلومات التاريخية عمداً ، وهامة للغاية ، ثمينة للغاية بالنسبة للمسيحيين؟ ألم يريد يسوع نفسه منا أن نعرف كيف عاش أهم سبعة عشر عامًا من حياته - الاستعداد لمهمته العالمية المنتصرة؟ "كان يسوع هنا."

من غير المفهوم أن مثل هذا الحدث الرائع ظل سرا من العالم المسيحي كله طوال هذه القرون. لماذا لم يعرف العالم بأسره سفر يسوع إلى لاداخ؟

نظرت إليزابيث كاسباري والأم غلوريا لبعضهما البعض بفرح ودهشة. معا ، نظروا عن كثب في المخطوطات المغطاة بأحرف تبتية أنيقة.

تتذكر اليزابيث كاسباري ، التي كانت تتذكر الذكريات ، أنها سمعت الأسطورة عن وجود يسوع في الهند والإسكندرية ، ولكن لم تتخيل أبداً ، في أكثر الأوهام عنفًا ، أن "يسوع لها" كان يمكن أن يصل إلى هذا الحد ، وهو مرتفع هنا ، في جبال الهيمالايا . في ذلك الوقت ، لم تكن لديها أي فكرة عن اكتشافه قبل خمسين عامًا ، الذي أدلى به نيكولاي نوتوفيتش ، حول النقاش الدائر ، ولم تتخيل مدى أهمية شهادتها.

لاحظت أن أمين المكتبة تحدث باقتناع ولد من تقليد دير قديم. كان وراء كلامه سلطة معرفة موثوقة تنتقل مع المخطوطات من رئيس الجامعة إلى لاما آخر. لم تكن هذه شائعات وليست مجرد تقليد شفهي ، لأن المخطوطات كانت شيئًا يسهل الوصول إليه - في تلك اللحظة كانت متاحة لها. كانت هذه شهادة تم الحفاظ عليها سليمة بفضل النظام الديني الراسخ. كان الرق. لقد كانت مخطوطة. كانت تحتوي على سجلات ثمينة لكيفية وصول يسوع إلى الهند. وكان هناك رهبان بوذيون يعبدون "يسوعها" كأحد أعظم المعلمين الروحيين في كل العصور.

نظرت السيدة جاسكي في دهشة إلى الرسل غير المتوقعين لسر كل الأسرار: المسيح في التبت منذ ألفي عام! رأت كيف أن اللاما عرضت بوقار الرق. كان من الواضح أنه عند الكشف عن هذا السر لامرأتين ، لم تسترشد اللاما إلا بالحب والشعور بالقرابة مع أولئك الذين تسلقوا بعيدًا عن المنزل لمعرفة طريق بوذا. أسعد أمين المكتبة في التواصل - بلا شك بإذن من رئيس الجامعة هيميس - بالأخبار السارة التي جلبت الفرح لأولئك الذين اعترفوا بقوانين بوذا باعتبارها واحدة من العظماء ، الذين تحدثوا من خلال شفاه عيسى ، رائد الحقيقة العظيم.

"كان يسوع هنا! في هيميس!" يعتقد اليزابيث كاسباري. ربما جلس هنا على هذا السطح بالذات - أو في ليه - أو عمل في إحدى المكتبات القديمة. كانت تزن أهمية الاكتشاف.انتشرت أفكارها عندما اعتقدت أن يسوع سافر ، ربما حول العالم. أدركت إليزابيث كاسباري أنه حتى هذه الساعة كان يعمل لصالحها ، مثل معظم المسيحيين. ولد هناك ، عاش ومات هناك. كان كل التعليم الديني الذي تلقاه جزءًا من التقليد اليهودي. إذا زار يسوع التبت أو الهند ، فهذا يعني أنه درس عاداتهم ولغاتهم ودينهم.

لماذا شعر يسوع أن عليه القيام بهذه الرحلة ، كما شعرت ، قبل مهمتها الفلسطينية؟ لأي أغراض مختلفة أرسلها أبانا؟ حقًا ، كان لهذا الاجتماع الفرصة في قمة العالم معنى لاهوتي عميق. ربما أكدت التعاليم التي قدمها يسوع ليوحنا ، بدورها ، تعاليم غوتاما أو الفيدا؟

وقد نتساءل أيضًا بشأن هذه القضايا ، لماذا اختار الرهبان الأم غلوريا وإليزابيث كاسباري. زار العديد من الأوروبيين هيميس ، بعضهم متشكك ، والبعض الآخر صادق ، ولكن قلة قليلة من الناس - كما اتضح خلال بحثنا - قيل عن الوثائق. لماذا تم اختيار السيدة Gasky و Madame Caspari كشاهدين إضافيين أضافوا أصواتهم إلى التأكيدات القليلة المعروفة بوجود وثائق حول Issus في Himis؟

ربما رأى الرهبان أن هؤلاء الحجاج كانوا مختلفين عن غيرهم ، وأنهم كانوا أشخاصًا مخلصين لدراسة دينهم ، ويقبلون باحترام تراث معرفتهم الروحية ، ولا يعتبرون بوذا معبودًا وثنيًا أو عملاً للفن الشرقي. من الواضح أن اللاما عرف أن هاتين المرأتين المتدينتين لا يحملان أي تهديد ، ولن يحاولا الاستيلاء على الوثائق والمغادرة مع "هدايا تذكارية" من مكتبتهما. ولما كان الأمر كذلك ، في تلك اللحظة المهمة في صيف عام 1939 ، انضمت السيدة جاسكي ومدام كاسباري إلى مجموعة صغيرة من الحجاج اختارتهم بروفيدنس لتأكيد واحدة من أكثر الأسرار سرية في حياة يسوع المسيح.

قام كل من دخل هذه المجموعة المختارة برحلة إلى هيميس في حالة وعي مختلفة ، مع أنواع مختلفة من التوقعات ، ووجد كل منهم نفس القصة. سمع نيكولاي نوتوفيتش شائعات عنه وانطلق للبحث عن الوثائق. جاء سوامي أبو هيدناندا على وجه التحديد لرؤية المخطوطات بأعينه وتأكيد تاريخ نوتوفي تشا. نيكولاس روريش ، الذي سمع في جميع أنحاء لاداخ أسطورة عيسى المتكررة ، وأمل أن يجد على الأقل بعض الأدلة على ذلك. وأخيراً ، السيدة كلارينس جاسكي والسيدة إليزابيث كاسباري ، اللتان أحضرتا الكتب القديمة على صينية فضية ، رغم أنها لم ترفع إصبعها عن هذا وبالتأكيد لم تشك في هذه الأسطورة ، ولا عن اكتشافات نوتوفيتش ، أبهيداناندا ورويريتش.

نزلت إليزابيث كاسباري من الجبال إلى السهل مع بقية الحزب. أثناء جلوسه في الليل في واحة ، استمع هو وتشارلز إلى الراديو. تم إعلان الحرب العالمية الثانية. قرروا عدم مواصلة الرحلة إلى جبل كايلاش كما هو مخطط لها ، ولكن العودة إلى سويسرا في أقرب وقت ممكن.

على الرغم من أن رحلة العودة تمت في أسرع وقت ممكن ، إلا أن زوجين كاسباري وصلا إلى سريناجار بعد فوات الأوان لالتقاط آخر وسيلة نقل مدنية. تم حبسهم في الهند. لمدة تسع سنوات طويلة! متحمس لما أصبح من وطنهم ، عالمهم.

احتفظت إليزابيث كاسباري بكنزها الثمين في أعماق الذاكرة ، وكشفته - بمبادرة منها - للعالم بعد عدة سنوات فقط في تقرير في منتدى جامعة القمة بعد سماع كلمات جميلة عن يسوع كتبها نيكولاي نوتوفيتش من مخطوطات تبتية قديمة في دير هيميس.

من سريناغار ، ذهب كاسباري لزيارة صديق في نيودلهي. هناك ، قررت إليزابيث كاسباري العودة إلى مدراس لحضور دورة المعلم الشهير ماريا مونتيسوري ، التي التقت بها في الهند قبل بدء الرحلة. كانت طريقة جيدة لاستخدام وقتك ومواردك الإبداعية خلال الحرب.كان الدكتور مونتيسوري مسروراً بتقنيات إليزابيث كاسباري الموسيقية. "لقد كنت منتوريًا قبل أن تقابلني" ، هكذا أعلنت. بقيت مدام كاسباري مع أستاذها المكتشف حديثًا وأصبحوا أصدقاء مدى الحياة.

بعد الحرب ، غادر كاسباري إلى الولايات المتحدة ، وخطط للبقاء هناك لفترة وجيزة. في ذلك الوقت ، أصبح كل من Richert و Lowell Fillmore ، أبناء تشارلز فيلمور ، مؤسس الكومنولث ، مهتمين بأسلوب مونتيسوري. دعمت Reacher جهود إليزابيث كاسباري وساعدتها في عام 1949 على إنشاء مدرستها الخاصة في مونتيسوري في لي ساميت بولاية ميسوري ، والتي تسمى "حديقة الحكمة". كانت أول مدرسة من نوعها في الولايات المتحدة ، نظمت بعد رحيل الدكتور منتسوري في عام 1900. قريباً ، كانت إليزابيث كاسباري بالفعل ثلاث مدارس وحوالي تسعين طالبًا. من خلال العمل سويًا ، كرس الزوجان بقية حياتهما لنشر طريقة مونتيسوري في أمريكا ، وإلقاء محاضرات في جميع أنحاء البلاد.

قامت إليزابيث كاسباري بتأسيس مدارس مونتيسوري في كاليفورنيا وميسوري وكانساس وفلوريدا وساوث كارولينا ومكسيكو سيتي. تم إنشاء عدة مئات من المدارس الابتدائية التي تم تدريس هذه الطريقة فيها بمساعدة جمعية All-American Montessori ، التي نظمتها مع د. فيلان هاوس ميدوز. على مدار السنوات الخمس الماضية ، أجرت إليزابيث كاسباري ، التي تبلغ الآن من العمر خمسة وثمانين عامًا * / ، نُشر الكتاب في عام 1993 / ، وأجرى دورات تدريبية للمعلمين والمهنيين المهتمين وأولياء الأمور في دنفر وسافانا ولوس أنجلوس. بعد نشرها بنشاط التدريس الثوري في مونتيسوري في مجال التعليم ، تلقت مؤخراً دعوة لإجراء دوراتها في الهند وأستراليا والفلبين وسويسرا والسنغال.

تعمل إليزابيث كاسباري حاليًا كمساعد لمجلس إدارة مونتيسوري الدولي وتقوم بتدريس طرق مونتيسوري في مزرعة رويال تيتون الجميلة ، الواقعة في بارك كاونتي ، مونتانا. في هذه المدرسة الخاصة ، يستفيد الطلاب (من مرحلة ما قبل المدرسة إلى الثانية عشرة من العمر) والمعلمين من جميع أنحاء العالم من طريقة مونتيسوري الرائعة. هنا ، وجدت إليزابيث كاسباري الوحدة في تعاليم المسيح وبوذا ، والتي تشكل أسس حياة هذا المجتمع ، - في البحث الذي قادها والعديد من الآخرين الذين يدرسون حياة المسيح غير المعروفة حول العالم ، وأخيراً عادوا إلى المنزل.

الفصل السادس LADAC اليوم - انطباعات الانثروبولوجيا

الدكتور روبرت س. روش يستكشف عادات الحياة والمعتقدات

في قرية أو في غابة ، في وادي أو على تل ، أينما كان Arhats ، أي أرض مستقيمة. غابات ممتعة. عندما لا يفرح الآخرون ، يفرح المحرومين من العاطفة ، لأنهم لا يبحثون عن متع حواسهم. Dhammapada، vii: 99

الفصل السابع الخاتمة

قصة عالمين

بعض الأسئلة النهائية

قائمة مختصرة: قال نوتوفيتش أنه من اللاما في ملبا في عام 1887 ، علم بوجود كتابات عن حياة القديس عيسى في لاسا وغيرها من الأديرة الكبيرة. وذكر أيضًا أنه شاهد مثل هذه الوثيقة في هيميس ، وفي عام 1894 نشر نصًا يُفترض أنه قرأه وترجمه مترجمه. أثار الكتاب جدلاً بدا وكأنه حل عندما سافر البروفيسور ج. أرشيبالد دوغلاس إلى هيميس وتلقى شهادة من رئيس الجامعة اللاما ، الذي ذكر أن جميع الادعاءات الرئيسية في تاريخ نوتوفيتش كانت خاطئة تمامًا1.

في عام 1922 ، ذهب سوامي أبيداناندا إلى هيميس ، واستفسر عن نوتوفيتش والعثور عليه ، وتلقى معلومات معاكسة تمامًا. لم يؤكد اللاما فقط قصة نوتوفيتش ، ولكن بدوره ساعد أبهيداناندا أيضًا في ترجمة نفس الفصول التي نشرها سوامي لاحقًا باللغة البنغالية في كتاب "في كشمير والتبت" ، إلى جانب بعض المقتطفات من نصوص نوتوفيتش باللغة الإنجليزية. بالإضافة إلى ذلك ، أكد Abhedananda تفاصيل كثيرة من قصة Notovich ، والتي اعتبرت مثيرة للجدل.

في عام 1925 ، توجه نيكولاس رويريتش إلى هيميس في رحلة استكشافية إلى آسيا الوسطى. في وقت لاحق ، نشر الكتب المقدسة الموجودة في الدير و / أو في مكان آخر تزامنت مع تلك التي اكتشفها Notovich.وقال أيضًا إنه التقى طوال الرحلة بالعديد من القصص ، المكتوبة والشفوية ، حول رحلة عيسى في الشرق. كان نيكولاس روريش مدركًا جيدًا لكتاب نوتوفيتش ، لكنه لم يربطه بأي حال من الأحوال بدراساته. ولا شك في أن ابنه يوري روريش ، وهو مستشرق بارز ومعرف بالتبتيين ، كان سيلاحظ ما إذا كان قد تم إعطاؤهم مستندات مزيفة.

أخيرًا ، في عام 1939 ، قبل أن تعرف إما أساطير Issus أو كتاب Notovich ، شاهدت إليزابيث كاسباري ثلاثة كتب معروضة عليها من قبل أمين مكتبة هيميس ، التي أوضحت: "تقول هذه الكتب أن يسوع كان هنا!"

عادة ، في هذه المرحلة من السرد يجلس المحقق أو يسير ببطء جيئة وذهابا ببطء ، إذا كان محققًا حقيقيًا ، في دراسة كبيرة مزينة بالماهوجني. حريق يطن في موقد كبير. المونولوج قد يختلف قليلاً ، ولكن الأسئلة هي نفسها دائماً. لماذا؟ ماذا يعني كل هذا؟

هل يمكن لثلاثة - نوتوفيتش ، أبهيداناندا ، ورويريتش - اختلاق قصصهم أو خداعهم بلوحات مختلفة؟ لا يصدق للغاية. ماذا عن اليزابيث كاسباري؟ وأيضًا القاضي بيل دوغلاس والمسافر إد نوك ، والأستاذ بوب رافيتش وآخرين ، مثلهم ، ما الذي قد يستمر في الظهور؟ هل كان من الممكن أن تكون مؤامرة سرية إلى الأبد ، بعد أن كان لها مكان في هيميس للعب مزحة مع العالم الغربي؟ ومرة أخرى ، لا يبدو الأمر كذلك. كما قال البروفيسور روريش: "كيف لا يصدق يمكن وهمية وهمية تخترق وعي الشرق كله؟"

حسنًا ، يجادل المحقق لدينا ، أن فكرة رحلة يسوع عبر الهند ، على الرغم من أنها لا تصدق الكثير من الناس في الغرب ، لا تزال تعيش في الشرق. يتذكر أنه في كتابه ، "سنوات ضياع يسوع المكتشفة" ، كتب الدكتور تشارلز فرانسيس بوتر أن كتابه عن يسوع و Essenes كان شائعًا في الهند. "يبدو ،" كتب بوتر ، "يعتقد الكثير من الهندوس أن يسوع" أمضى السنوات الضائعة "، على الأقل جزئيًا ، في الهند ، مستمدًا من الفيدا" الكثير لتدريسه ". لم يقل: "خذ اليوجا وتعلم مني ، لأن اليوغا بسيطة"2?

لنفترض كذلك أن النص (أو النصوص) موجود وأن القصة صحيحة؟ ثم ماذا؟ في هذه اللحظة ، يميل المحقق على المشية ويحدق في اللهب. تحترق شروق الحطب ، وتطير الشرر في المداخن ، ويبدأ بالظهور شيئًا فشيئًا ما لا يستطيع المحقق القيام به.

كان يعتقد أن يسوع كان يتعلم عمومًا كل شيء من موسى والأنبياء ؛ وإلا ، فقد علمه الله. و "حياة القديس عيسى" وغيرها من الكنوز من قلب آسيا تدعي عكس ذلك - أي أنه ذهب إلى الشرق "، من أجل تحسين كلمة الله ودراسة قوانين بوذا العظيم".

يبدو أنه خلال رحلته ، سعى يسوع للقاء مع الصالحين الشرقيين. اتضح أنه بحث عنهم وخطط لطريق سفره المكثف عبر المجتمعات الروحية الأكثر شهرة في ذلك الوقت ، من أجل البحث والمراقبة وجمع البيانات عن العمل الذي اضطر إلى كتابته وتوقيعه بدمه.

وفقًا للأساطير والكتاب المقدس ، كان من بين هؤلاء الأشخاص (الذين كانت تطلعاتهم إلى ما بعد العالم المادي تستعد لعهد جديد ، أعلن ميلاد المسيح) الذي كان يبشر به ويتأمل فيه ويمارسه ويدرسه ويدرسه. يتذكر كلا العالمين بوضوح كيف شفى المرضى وأحيا الموتى وعلم أهل الحب وقاتلوا مع أعدائهم الأباطى. اكتشف نفس الحكمة التي كشف عنها لاحقا لكهنة فلسطين ، محذرا من المشاكل التي تهدد البراهميين ، الكشطريات وغيرهم من القانونيين ، وطرد جميع أنواع الشياطين من المالك ؛ بشكل عام ، يفعل كل ما دفعه لاحقًا على حساب حياته - حياة بالكاد أنقذها في الشرق.

وإذا استطعنا أن نقرأ بين السطور ونفكر في أفعاله الاستثنائية - لا ننكرها على الإطلاق ، ولكن تجسد قوانين الفيزياء المادية والروحية - فسوف يتضح أنه سعى واكتسب القوة على العناصر والقوى الأولية ،وكذلك السيطرة على دقات القلب والجسم وظائف. وأنه تعلم فن الخلط * والكيمياء ، والذي لوحظ في وقت لاحق في ظهوره المفاجئ والاختفاء3، في تحويل الماء العادي إلى نبيذ جيد ، وتحويل النفوس "الضائعة" إلى المؤمنين الطامحين. * باللغة الإنجليزية - فن bilocation. هذا هو واحد من السيدات ، أو قدرات خوارق ، والتي يتقنها الشخص في مستوى معين من اليوغا. يمكن لليوغين الذي أتقن هذا السيدها ، دون الانتقال فعليًا إلى أي مكان ، أن "يظهر" في أي مكان ، أو في نفس الوقت في العديد من الأماكن ، من خلال عملية يتم وصفها لأولئك الذين لا يمتلكونها بأنها إسقاط عقلي لصورهم في مكان مختار مع التجسيد اللاحق لمظهرهم الخارجي ، مما يسمح التحدث وأداء أي إجراءات جسدية. بما أنه في الوقت نفسه يتم إعادة إنشاء كل الهياكل الدقيقة للإنسان ، وكذلك استمرارية الوعي ، فإن عين المبتدئين لن تميز مثل هذا النوع المزدوج عن "الأصلي". تقريبا. في.

لقد فعل كل هذا وأكثر من ذلك بكثير ، وليس كإله ، ولكنه يجسد الطريق المعروف لإتقان الذات ، التطور الطبيعي للروح لإطلاق العظمة المحاطة به. إنه ، كما اتضح ، ادعى بكل تأكيد ، وأمسك به بكل فعل ، أن طريقه كان محددًا مسبقًا من قِبل الآب ويمكن تحقيقه من قبل جميع أبنائه - إذا لم يبتعدوا عن طموحهم ، بل ذهبوا بتفهم وفرح.

هل كانت بروفة للمهمة الفلسطينية؟ أو ليس ذلك فحسب ، بل وأيضًا شيء آخر؟ هل كان طالبًا حكيماً يبحث عن ماجستير أكثر حكمة؟ هل درس محيط المعرفة في المنزل فقط للمضي قدمًا ، ورمي مسافة ميل واحد بعد ميل (مستوحى من إرادة أبيه) - نعم ، دفع حدود الوعي أبعد من الزمان والمكان ، بما يتجاوز آفاق معلمي طفولته؟

هل كان ثوريًا حقيقيًا (مصدر إلهام الغوغاء ، كما كان ينبغي أن يُطلق عليه) - الروح ، الذي يبحث عن مملكته ، حقًا هو وعيه العالي؟ هل كان ما سعى إليه في قمة العالم ، شانجريل خاصته؟ ظاهريا ، في المقابر المقدسة ، والجبال الغامضة والوديان المورقة التي رعت هؤلاء الناس رائعة مع عيون مشرقة ، والكامل للنار الروح. في الداخل ، في المسكن السري لقلبه الثمين ، حيث يحترق لهب ثلاثي بتلة. وكان الكشف عنها من قبل لي هو المفتاح لقوة تحمل بخنوع ، لا مثيل لها ، الثقل الكامل لكارما العالم - صليب عصر الحوت؟

هل التقى وجهاً لوجه مع مايتريا ، كما كان من قبل ، تحدث موسى مع الهرمي؟ هل يعرف غوتاما في جوهره الأعمق؟

هل صعد على طول السلسلة البلورية ، وهل تلقى سانات كومارا من خلال شقرا الجدارية؟

مع اصطدام عقلي ، سقط عن السحاب - حيث صعد مثل صبي صغير متعجرف ، بعد أن لم يكتشفها بشكل صحيح حتى النهاية (على الرغم من Scotland Yard) ، يصبح محققنا ثابتًا وله خبرة: لا تزال هناك بعض الغموض. في النهاية ، يذكر نفسه ، أنه لا يعرف ما حدث ل Notovich. أو مع دوغلاس ، لهذه المسألة. ولا يمكنه التحقق من وجود هذه المخطوطات وأصالتها ، في الماضي والحاضر. "ماذا اكتشفت؟" - يوبخ نفسه لأنه سمح لنفسه بسر يسوع.

على الرغم من شكوكه في نفسه ، حيث ظل وميضه على الحائط ، يخدش رأسه ويجرؤ على كتابة بعض الأسئلة النهائية:

في الواقع ، لماذا تعتقد أن الغالبية العظمى من الناس في الغرب ليسوا على دراية بهذه النظرية ، المقبولة على نطاق واسع في الشرق ، حتى أن يسوع المسيح ، تجسد الآلهة من عصر البقش ، ذهب إلى الهند والتبت في هذه السنوات الضائعة المزعومة؟

هل كانت هذه الحقائق مخفية عن قصد؟ تلقاء نفسه؟ (بحلول الموعد المحدد؟) كتاب الإنجيل؟ (حسب نبوته أن الروح القدس سيأتي قبل كشف الأسرار؟5) أو نية شيطانية - الناشرين لاحقة؟ (لمنع تقليد المسيح وطريقته للأجيال المقبلة من نسله الروحي؟) هل حان الوقت لاستخراج المخطوطات الثلاثة والستين الموجودة في الفاتيكان أو تلك الأجزاء التي ، كما أوضح الصحفي الروسي ، تتعلق بالموضوع نفسه؟

هل سافر يسوع إلى أي مكان آخر في حياته؟ ربما في بريطانيا ، عندما كان شابًا ، مع عمه يوسف (أريماثيا) للدراسة في أفضل مدارس درويدس القديمة ، والتي ، كما سمعنا ، استفادت من فيثاغورس؟ ("حسنًا ، هذا كثير جدًا ، أيها الرجل العجوز ، حتى بالنسبة إلى المباحث الأكثر تقدمية!". يشجع نفسه. "ومع ذلك ، فإن النصف الآخر يعيد" الأسطورة موجودة حقًا بين البريطانيين لعدة قرون! ").

لا يوجد شيء غريب في حقيقة أن اليهود تعجبوا ، قائلين:

"كيف يعرف الكتب المقدسة دون أن يتعلم؟"6. ربما كان هؤلاء هم الذين لم يعرفوا أبدًا أنه قد مرّ بالعديد من البلدان ، وتعلم ، مثل إينوك ، الآب السماوي ورسله الملائكي ، الآخرين في الجسد ، لا غيرهم. كم من الوقت عاش بالفعل جسديا بعد القيامة!

إذا لم أكن مخطئًا ، يستمر المخبر لدينا ، غير قادر على إيقاف عجلات الدوران للعقل ، هل قابله بافل وبيتر عدة مرات والتحدث معه بسهولة - ليس بعد "الاختفاء" في بيت عنيا ، والذي يُعرف عادة بأنه "صعود"؟7 كم عدد "المغادرين والقادمين" هناك!

وأي واحد كان نهائي؟

ألم يكشف المعلم عن انتمائه إلى الأتباع ، بعد أن نجا من صلبه واختفى عن الأنظار في هذه "السحابة" على قمة الجبل في بيثاني؟ ولم يفلح في ذلك (قام المحقق لدينا باستنتاج خاتمته الأكثر شجاعة) ، وبالتالي ، ترك فلسطين ، واستكمال عمله هنا ، ولم يواصل ، كما كتب والد الكنيسة إيرينايوس ، الوعظ وتعليم تلاميذه ، وقضاء سنواته الأخيرة في السحرية أراضي كشمير ، ماذا يقول البعض؟ ربما لم يمت أبدا! ربما عاش مراحل الحياة الأرضية - تمامًا مثل هذا - فقط من أجل أن يختفي عن الأنظار إلى الأبد ، في آخر محاسمادي ، يطلق عليه علماء لاهوت الصعود.

لكن بعد ذلك ، منذ ما يقرب من ألفي عام ، أعلن عدد كبير من أتباعه أنهم رأوه وتحدثوا إليه وشفوا منه بل وتناولوا معه وجبة!

يبدو أن المباحث قد استذكر - كان عقله يتسابق بالفعل ، وكانت حبيبات العرق تتدحرج على جبينه - أن هناك أساطير دقيقة حول كيف ، بعد صلبان يسوع مارثا مع ماري مجدلين ، ذهبت ماريز ولازاروس الأخرى إلى فرنسا للإعلان عن الإيمان. في تاراسكون ، لا تزال هناك كنيسة بنيت على شرفها ، وقبو يحافظ على بقاياها.

هل خصص تلاميذ الرب هؤلاء أنفسهم لاحتياجات المعلم العالمي وأتباعه في بلاد الغال؟ إذا كان على قيد الحياة حقًا ، فقد يكونون - بحرية الاختيار - فقط حيث كان ربهم. "أينما توجد الجثة ، هناك النسور سوف تتجمع".8... ألم يلمح يسوع بهذا: إذا كنت تبحث عني ، ابحث عن تلاميذي الرئيسيين! هل أراد يسوع ، كما حاول البعض أن يثبت ، أن يثبت فعلاً مملكة ووراثة أبناء الله؟ وبعد القيام بذلك ، ذهب أبعد من ذلك ، يونغ إلى الأبد ، إلى أماكن جديدة وإلى غيرها من خراف الشرق؟

هل يمكن أن يكون مثل الكونت دي سان جيرمان - الرجل المعجزة في أوروبا (الذي تبعه ، ولكنه كان قبله) - الرجل الذي لا يموت أبداً ، يعرف كل شيء ويظهر هنا وهناك ، يحمل الإكسير معه من الضوء السائل لجميع الذين يؤمنون بالحقيقة ، يأخذ على أنفسهم الصليب ويذهب بعد ذلك؟ ...

وعندما تعتقد أنك وصلت أخيرًا إلى نهاية الأمر ، يظهر مصدر جديد في الرابط الأصفر. المعلومات الموجودة الآن على طاولتنا بدأت تتشكل في قطعة واحدة - من صفحات التاريخ ، وسجلات عكاشة والذاكرة التي لا تمحى من السباق حول المظهر الخالد لأفضل أبناء الرجال ... أدلة ينبغي حفظها للمجلد التالي.

ومتى ينتهي؟ أنت تهز رأسك ، تأخذ المجلد الخاص بك ومع فانوس Diogenes في يدك انطلق في الليلة بحثًا عن الشخص الذي يعرف الإجابة حقًا.

الفصل ثمانية شكرا

بعد الستار النهائي - تحية لكاتب السيناريو وجميع الموظفين

العالم كله هو مسرح ، وكلهم ممثلون فيه: لديه كل رحيل خاص به ومخرج ، والعديد من الأدوار خلال فترة وجوده في هذا المشهد ...

شكسبير ، "كيف يعجبك"

هذا الغموض الإلهي قد تتكشف منذ ألفي سنة أو أكثر. مرت جميع الجهات الفاعلة وأدوارها أمامنا على شاشة الحياة. ودراما أولئك الذين أرسلتهم الملائكة ليتبعوا خطى المسيح - على الرغم من أن بعضهم لم يعرف ما هي الأرض المقدسة التي وضعوا عليها - كانت مثيرة مثل دراما السيد ورسله.

الأحداث التي وقعت خلال حياة السيد المسيح المجهولة المذكورة ، ما يسمى بالسنوات الضائعة ، تم تخطيطها من قبل الله قبل وقت طويل من أن يدركهم وعيهم في الكلمة التي أصبحت جسداً. وهو أيضًا مؤلف مصائر فناني الأدوار الثانوية ، على خطى مررنا بها مرة أخرى في هذا الكتاب ، أولئك التجوال الآخرين الذين ظهروا على الساحة ، والمؤرخون المجهولون المظللون الذين انحنوا أمام قدميه المباركة ... واستولوا على تجولهم.

هذا هو "الغذاء الصلب" للكلمة.1لقد حان الوقت! فصول "أعظم" المفقودة في تاريخ أعظم من أي وقت مضى ، وحياة أعظم من أي وقت مضى. لا يوجد شيء لن يفتح ؛ لشعبه ، الأقرب له - يجب أن يعرفوا2. حافظت يد الله على الشهادات. لعب العديد من الناس الذين لا يوصفون أدوارهم ، وأحيانًا غير مدركين تمامًا لشعلة تلك الشعلة الخفية ، التي مروا بها من يد إلى يد ، من الفم إلى الفم ، ومن القلب إلى القلب في ذكرى ابن الله ، المخلص ، الذي غير هذا العالم كثيرًا إلى درجة أنه لم يعد هناك عالم ، نحن لسنا هو نفسه.

نحن نتكاتف معًا لتوحيد كل الخيوط ونجمع قطعًا من هذا اللغز ونرتبها في فصول ، نحن ممثلون في أدوار ثانوية في فرقة حامل الشعلة هذه التي يبلغ عمرها ألفي عام في الليل. يجب أن تصبح كتاباتنا وأفكارنا نصب تذكاري للآب ومؤرخيه ، الذين جمعوا كل شيء معًا وأنقذوا قبل الوقت المحدد.

"الآن ، الآن هو الوقت الميمون ، والآن ، هو يوم الخلاص! ..."3.

أعتقد أن أتباع المسيا المنتمين إلى مختلف مجالات الحياة اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، مستعدون للنظر في مقاربة غير تقليدية لحياة ومهمة رجل إله واحد فوق كل شيء ، والذي ، إذا لم يفعل ذلك بعد ، يمكن أن يكون له أكبر الأثر على حياتهم والروح.

الطرق المتشعبة لجولات يسوع في الشرق مذهلة. هل نتجرأ على أن نختتم بالاعتقاد بأننا ، من أجلنا ، أذلنا أنفسنا كرجل4، لعبت أيضًا دور تلميذ أسلافه ، النجوم البارزة في العصور القديمة ، مما يُظهر لنا الخير من أجل: أن تصبح ملكًا ، يجب أن تكون خادمًا5؟ يجب على الشخص الذي يرغب في التدريس أن يدرس أولاً لكي يقدم نفسه يستحق الله6؟ وأن المنقذ لجميع الناس يتجسد من قبل الشخص الذي أرسله لنقل الأخبار الجيدة ووضع مثال في متناول جميع الناس - أنه بمساعدة بنية ولغة وطقوس تقاليدهم الدينية الخاصة ، يمكنهم أيضًا رؤية "مجده"7?

كيف يمكن لأتباع البوذية أو الهندوسية أو الزرادشتية أو الكونفوشيوسية ، آنذاك أو الآن ، فهم أهمية ابن الله (أو سفينته ، ابن الإنسان) على خلفية التوراة ، أو التلمود أو الأنبياء اليهود؟ إنه - تجسيدًا للنور المثالي للتاريخ ، أفضل من جميع أبناء الرجال - يجب أن يكون أيضًا تجسيدًا لـ summum bonum * / أعظم خير ، لات. تقريبا. لكل / من كل دين عالمي ، وانعكاس لتعاليمهم والمثال الذي طال انتظاره ، والذي من المتوقع أن تأتي مذاهبهم وعقائدهم المؤمنة.

هل جاء فقط لليهود؟ إذا كان الأمر كذلك ، فربما تجول في الشرق بحثًا عن القبائل المفقودة التي هاجرت إلى هناك؟ وإلى جانب هذا؟ تلك "الأغنام الأخرى" ، والتي ، كما قال ، كانت له ، ولكن "ليس هذا الفناء"8?

كل شيء تم القيام به من قبل - كانت الهند بروفة لباس لمباراة رائعة (ليلى) ، دراما ملحمية لآلاف السنين. بالطبع ، هذا الشاب - حكيم بين علماء القدس حتى قبل مغادرته إلى الشرق9 - لم يكن من الصعب كشف فضح البراهمن أو إظهار خداعهم للناس10مثلما كان عليه أن يطرد الصرافين من المعبد عند عودته إلى فلسطين11.

لقد كان اتفاقًا سريًا بين الآب والابن - لاستخدام مرحلة الشرق لإجراء تجربة تجريبية قبل عرض على الإطلاق ، الدراما الكلاسيكية رقم واحد على انتصار الابن على قوى الشر ، والتي تصور خدمة قصيرة ولكنها موجهة بشكل رائع (تحت إشراف المخرج الإلهي الذي أرسله) ، لتوضيح - في الاستعارة ، علامة ، معجزة - الحقائق الأساسية لمستودع الحكمة الشرقية. لقد ترك يسوع ، وهو يربط خيوط الأبدية في الحياة والكتابات التي تثير اهتمامًا غير عادي بالنسبة للوعي الغربي ، إرثًا كبيرًا للأرواح المولودة في حضارة لم تستيقظ فيها ذكريات الوطن الأم12 - حقائق ، سهلة ، بداهة ، اللعب في قلوب أطفال الهند.

إن القرائن هنا ، إذا بحثت عنها بسهولة ، موجودة في كل فقرة تركها كتاب الإنجيل ، الغنوص ، آباء الكنيسة ، مؤلفو كتابات ملفق والعديد من الملاحظات التاريخية ، وأيضًا بالنسبة للجزء الأكبر الذي أخذ منا منا الذي شوه الكتاب المقدس الخطاة الذين ، غير مصرح لنا ، حددوا تراثنا الروحي - آخر إرادة وشهادة للمسيح.

اليوم يريد الرب أن يعيد إلينا الكتب المنسية والمفقودة - التعليم الواسع الذي يحرر روحنا ، ومواساة لنا في تجاربنا الكرمية في هذه الأيام الأخيرة. لقد وجد الطريق ، كما يجد دائمًا ، بحيث بمساعدة الأيدي الخفية والكثير من الأبطال المجهولين أن ينقلوا إلينا - في وقتنا الصعب - حقيقته وحبه. إن كلمات راحته تدق أجراس لاداخ بصوتها الشفاف المتسع:

"وسأدعى الآب ، وأعطيك معزيًا آخر ، حتى يظل معك إلى الأبد ،

روح الحقيقة ، التي لا يمكن للعالم أن يقبلها ، لأنه لا يراه ولا يعرفه ؛ لكنك تعرفه لأنه يثبت معك ويكون فيك.

لن أترك لك الأيتام ؛ سوف اتي اليك أكثر من ذلك بقليل ، ولن يراني العالم ؛ وسوف تراني ، لأني أعيش ، وسوف تعيش.

في ذلك اليوم ، ستعلم أنني في أبي ، وأنت في داخلي ، وأنا فيك ... هذه الأشياء التي أخبرتك بها ، كونها معك. سوف يعلمك المعزي ، الروح القدس ، الذي سيرسله الآب باسمي ، كل شيء ويذكرك بكل ما قلته لك ... "13

"حقًا ، حقًا ، أقول لك ، من يؤمن بي ، والأعمال التي أقوم بها ، وسنفعلها ، وسوف يفعلها أكثر ؛ لأنني أذهب إلى أبي"14.

يرتفع الستار عن الفعل النهائي:

يسوع ، في ضوء الطريق المنحدر إلى اليمين (يجلس الآب في الجزء الخلفي من المسرح ، في الوسط ، في شفق الجهل الإنساني) ، يعمل كطريق على طريق Christhood الشخصي. يبدو - حاسمًا ، حيًا - من رقع السنين الضائعة ، كالتجسيد المجسّد للقانون ذاته المدرج "في الداخل"15، والذي نتوقع علامة الخارجي.

هو الذي أرسل لإنقاذنا جاء لإظهار مهمتنا في الحياة. لقد فضل القيام بذلك على خلفية انتصار روحه على الموت والجحيم. الآن نحن نعرف ، لأننا قابلناه "وجهاً لوجه" ، وعرفناه ، و "سنكون مثله"16 - يجب أن نتبع نداء شؤون السيد المسيح ، لا ننحرف عن هدف إتقان الذات - الهدف الذي كشفته لنا تلميذتنا.

ليس إلى الأبد نحن خطاة وليسوا تلاميذ ، نتعلم دائمًا ولن نكون قادرين على الوصول إلى معرفة الحقيقة17. نحن عازمون على أن نصبح أصدقاء للمسيح18أيها الإخوة والأخوات وأخيراً "الورثة المشاركون"19 عباءة ابن الله ، الذي كان يرتدي فيه (من أجل أن يكون قدوة ويعلمنا) ، على الرغم من أنه كان إلى الأبد ويبقى ابن الله: "من البداية ،" قبل-لم-كان-إبراهيم-"أنا"20.

نحن لا نغض النظر عن وقوفه هناك. أمامنا ، تندمج صورته مع المشاهد القديمة ونرى ، كما في الفيلم ، سجلاً لكل ما حدث في حياته منذ ولادته وطفولته ، في شبابه وفي السنوات الضائعة ، في وزارته وبعدها ، حتى غمر المشهد في ضباب القرون اللاحقة .

بعد أن شاهدنا مسرحية رائعة ، لا يمكننا إلا أن نكون على يقين من الحقيقة التي لا تنفصم وهي أن هذا الابن يثبت فينا أيضًا: شمس البر ستشرق علينا أيضًا *!21 هذه هي فكرة انطلاق دراماتيكي له من حياتنا ، ينظر إليها من خلال حياته. وسنرى أيضًا ارتفاع نجمة الصباح22وكشف في وجود رائع ، "أنا هذا أنا23"- في نفس الشخص ، الذي وجهه ربنا قائلاً ،" أبا يا أبي "24. هذه هي رسالة قلبه. لم يعد يتحدث في الاستعارات ، لكنه يخبرنا:

يمكننا أن نحاول أيضا. يمكننا أن نجعل Christhood هدف حياتنا. لنرى أمامنا وفوقنا نور إلهنا الواقعي ، ساطع ، ويدعونا إلى الأمام يمكننا أن نتبع ربنا إلى جبال الهيمالايا ومرة ​​أخرى ، استيقظنا أخيرًا على المملكة (الوعي) الموجودة بداخله ، والتي مصدر الطاقة الذي لا ينضب والذي فتحت قوته الإبداعية ، والتي تبين لنا الطريق إلى الأعلى في هذا الوقت الصعب25: "... لأن الشخص الموجود فيك أكبر من الشخص الموجود في العالم"26.

أضيء النور في القاعة ، وتم إنزال الستار. لا الانحناء وليس الظهور. نحن نفهم الأخبار المستلمة: نحن على المسرح. والستار على وشك أن يرتفع إلى تجسدنا الأخير.

فلنكن مستعدين للكشف عن تلك المعرفة الروحية التي أبلغ العالم بها ، والتي كانت تنتظر الحقيقة لفترة طويلة27. الحقيقة ضرورية للغاية لمنع المصائب المتوقعة من "يوم الانتقام من إلهنا"28. تلك الحقيقة من النار المقدسة التي تحترق في صدر جميع أبناء الله ، وشعلة الثالوث الثلاثية ، التي حملها من بلد إلى آخر في وعاء من قلبه عندما انطلق بحثًا عن "أولئك الذين ضلوا *"29.

يرى الله أننا يجب ألا نفشل! قد تجد القلوب المتحدّة مع يسوع في هذه الآثار من حياته خيطًا من الارتباط بمصيره الخالد ، الذي تم تحقيقه على مسرح العالم هنا والآن. ليس لدينا عيسى المعلم الآخر. إنه يعيش بيننا ، على الرغم من صراخ الرعاة الزائفين ، ليقول لنا ، واحداً تلو الآخر - لأنه يحبنا - الإنجيل الحقيقي لمملكته الأبدية ، يقترب حتماً في وسط مشهد الفوضى العالمي. الترجمة ، بصيغتها المعدلة وفقًا للنسخة الإنجليزية

بعد ألفي عام ، ما زال يبحث عن "العمال للحصاد".30 في يده سيفه ذو الحدين للروح31. المؤمنين والصحيح معنا يجتمع جيوشه32، ودعا من صفوفنا ، حتى نتغلب على الأوهام والأخطاء الواضحة التي تهدد بإغراق الروح والمجتمع في كارثة ذات أبعاد هائلة. وإذا حدث ذلك ، فإن ثورة كوكبية من هذا القبيل سوف تغمرها موجة الموجة (كارما) لجهلنا (عدم الرغبة في معرفة) القانون ، ومنحنا أنفسنا العبودية للآلهة الزائفة ، ورفضنا لرحمة الله ، التي هي في كل مكان حولنا ، مثل رائحة الوستارية الحلوة في الهواء الصيفي.

نضع القلم ونرسل هذا الكتاب إلى طريقك ، أيها الباحث العزيز ، حتى تتمكن في الساعات الأخيرة من مسرحية حياتك من تحقيق ، إذا كنت ترغب في ذلك ، نجوم إلهك ، بمثل هذا التفاني ، بمثل هذا الشغف ، أضاءه أخونا يسوع على خشبة المسرح في العالم. باسمه ، قم برمي هذه الجوهرة في وسط الفوضى ، بحيث ظهرت الملاحظة الوحيدة بانتصار المسيح ... والحقيقة ، التي ستجعل جميع الناس أحرارًا ، في روح أخرى.

لذلك ، في ضوء كل ما حدث وكل ما سيحدث ، يعرب المؤلف عن خالص تقديره وامتنانه للتعاون والروح الحقيقية في التفاني للمتعاونين التاليين الذين يعملون في هذا المجلد - دون أن تكون قد قدمت لك ، "سنوات يسوع المفقودة" ، أيها القارئ ، ملء الفرح الذي ألقاه جميع الشخصيات الذين كشفت شهاداتهم عن دراما القديس عيسى:

الدكتور روبرت س. رافيتش ، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ولاية كاليفورنيا في نورثريدج ، لفصله الختامي المهم للغاية ، وهو ينقل الحاج الذي يتبع طريق عيسى وسيرته الذاتية ، مع الصور والانطباعات الشخصية ومشاعر الحب لشعب التبت الرائع اليوم. نشعر بالامتنان للدكتور رافيتش على صوره المثيرة للإعجاب لأولئك الذين يقفون على قمة العالم تحت حراسة أسرار التاريخ الأكثر سرية ، ولأوصافه التي تخبرنا عن حياتهم اليومية.

الدكتور جون سي.إلى Trever ، مدير مشروع مخطوطات البحر الميت ، كلية اللاهوت في كليرمونت ، كاليفورنيا ، لإعطائنا بسخاء وقته ومعرفته في تاريخ المسيحية المبكرة ، وطوال حياته المكرسة لدراسة هذا الموضوع والتفاني له ، وذلك بفضل اتسع فهمنا كثيرا.

إليزابيث كاسباري - من أجل كرمها وتحملها ، مما أتاح لها الفرصة للذهاب في هذه الرحلة ، ثم مشاركة قصتها الرائعة والصور العديدة المتعلقة بها ، والتي كانت بلا شك مؤلفة لأولئك الذين فقدوا من قبل خادم نوتوفيتش - الصور التي التقطتها بنفسها وتوفيها زوج تشارلز ، الذي نحترم روحه الشجاعة. السيدة كلارينس غوسكي - في ذكرى لها ، لاستعلامها عن العقل الروحي وحماية الحقيقة العالمية طوال حياتها ، وكذلك لتنظيم وتمويل الرحلة التي حددت مسبقًا ظهور العبارة الحاسمة: "تقول هذه الكتب أن يسوع كان هنا!"

إدوارد ف. نواك ، مسافر عبر أراضي الشرق التي يتعذر الوصول إليها ، من أجل سعيه المستمر للجبال العالية في جبال الهيمالايا ، التي أوصلته والسيدة هيلين نواك ، صاحبه على مسارات غير معروفة ، إلى مكان خاص ، ولمشاركة صوره وحبه.

جياشري ماجومدار ، بيرو سنكلير وبراسان كومار دي لترجمتهم لكتاب "في كشمير والتبت" - هدية سخية لمجد الله ، مكرسة للتقارب بين الشرق والغرب وتؤدي إلى الكشف عن فهمنا.

بالنسبة لريتشارد وجانيت بوك - لمدة خمس سنوات من حياتهما التي قضاها في فيلم "سنوات يسوع المفقودة" والسماح لهما باستخدام النتائج التي ألهمت الكثيرين لمواصلة البحث عن يسوع التاريخي حتى تجسد كصورة شخصية ، للحصول على إذن طيب لاستخدام اسم "سنوات يسوع الضائعة" "بالنسبة لهذا الكتاب ، وليس أقله ، لجهود وحماس جانيت بوك في كتابها الشهير" سر يسوع "، الذي أدخل الغرب مرة أخرى في عام 1980 إلى اكتشافات نوتوفيتش ورويريتش وأبهيداناندا.

J. Michael Spooner - للفرح الواضح الذي أدّى به غلاف الكتاب بروح التقليد الفني لنيكولاس روريش ، رسم صورة "يسوع الشاب يقترب من لاداخ" ، والتي ولدت فكرتها من رغبتنا المشتركة في إلهام الجيل الحالي على خطى معلمنا ذروة الله المقدسة.

بالنسبة للموظفين المحبوبين في مؤتمر قمة مطبعة الجامعة ، بما في ذلك إدارات التحرير والبحث والفن والطباعة ، فإن "ملح الأرض" هو "أغلى من ذهب أوفير"33بدون هذا الكتاب لن ينشر! وإلى جميع مساعدينا في مجتمع كاميلوت ورويال ثيتون رانش ، الذين يمثل دعمهم وخدمتهم وحبهم الذي لا يوصف مساهمة غير مشروطة في الرحلة الأبدية لسانت عيسى ، المنارة الإرشادية.

شامبالا الغربية ، عيد جميع القديسين ، 1984.

الملاحظات

الفصل الأول. سنوات يسوع الضائعة

1. ريموند براون ، ميلاد المسيح - ريموند براون ، "ميلاد المسيح" (جاردن سيتي ، نيويورك: دوبليداي وشركاه ، 1977) ، ص. 513-516.

2. في إسرائيل ، كان من المعتاد الاحتفاظ بسجلات الأنساب ، خاصةً من الوقت الذي أصبحت فيه الميراث في المناصب العليا لرجال الدين والزعماء القبليين والعشائريين ، فضلاً عن الملكية الأبوية ، معتمدة على علم الأنساب. السجلات يمكن عزوها إلى أصول الأمة اليهودية. (العدد 1: 2،18 ؛ شار. 5: 7 ، 17).

نادراً ما ارتبطت الأنساب التوراتية بأصل بيولوجي بحت ولم تكن ولادة النسل هي الطريقة الوحيدة للحصول على ابن. يمكن لأي شخص أن يتبنى طفلاً بمجرد إعلانه ابنه أو بموجب قانون الزواج الوراثي ، عندما يضطر شقيق المتوفى إلى الزواج من أرملته غير المولد وتربية ذرية باسمه (سفر التثنية 25: 5-10).

استمد أفراد القبيلة أو العشيرة نسبهم من سلف مشترك عن طريق الخيال الفعلي أو القانوني ، أي أن أولئك الذين لم يكونوا سليلاً طبيعياً قد تم تكليفهم مع العائلة ، حيث تم تبنيهم من قبل أسلافهم. غالبًا ما كانت السجلات القديمة تفضل التماثل (يتكون غالبًا من سبعة أو عشرة أجيال) من خط متواصل من الأب إلى الابن ؛ الاتصالات انخفضت فضفاضة للحفاظ على مخطط الأعدادية.

من المثير للدهشة أن علم الأنساب ليسوع قد ظهر في إنجيل متى ولوقا.يتألف علم الأنساب من متى (1: 1-17) من اثنين وأربعين اسمًا مسجلة بترتيب تنازلي من إبراهيم إلى يسوع ، تم تجميعها خصيصًا في ثلاثة أجيال من أربعة عشر اسمًا: الفترة ما قبل الملكية ، من إبراهيم إلى داود (750 عامًا) ؛ الفترة الملكية ، من ديفيد إلى الأسر البابلي (400 سنة) ؛ وفترة ما بعد الملكية ، من الأسر البابلي إلى يسوع (575 سنة).

من أجل الحفاظ على النمط التقليدي لأربعة عشر اسمًا ، كان على ماثيو أن يستبعد الملوك الأربعة بين سليمان ويهونيا. تحتوي قائمته الثالثة على ثلاثة عشر اسمًا فقط. نظرًا لأن ماثيو كان قادرًا على الاعتماد ، يعتقد البعض أن اسمًا واحدًا كان مفقودًا في القائمة من قِبل متولي الإحصاء الأول قد فقد إلى الأبد.

أنساب لوقا (3: 23-38) يتحرك بترتيب تصاعدي من يسوع إلى آدم. بينما لدى ماثيو اثنين وأربعين اسماً ، فإن لوقا لديه سبعة وسبعون (ستة وثلاثون منهم غير معروفين تمامًا) ، ويتكون من 11 مجموعة من سبعة أسماء. في كل مكان ، باستثناء المجموعتين الأوليين ، يعني الاسم الأخير في كل سبع (ديفيد وجوشوا وجوزيف ، وما إلى ذلك) ذروة معينة ، تستحضر الإستعراضات التاريخية التي تغطي الهجرة من أور ، العبودية في مصر ، المملكة الأولى ، فترة انتظار طويلة المسيح ، الأسر البابلي ، المملكة الثانية وعصر المسيح الحقيقي. منذ ظهور الرقم سبعة في كثير من الأحيان في هياكل الأنساب الخاصة بهم ، يبدو أن ماثيو ولوك كان لديهما نوع من الكليشيهات الرقمية في أذهانهما.

هناك أيضا اختلافات مهمة أخرى في النصين. يحاول متى إثبات أن يسوع هو المسيح داود ؛ لوقا يظهر أنه ابن الله. يتضمن خط لوقا ستة وخمسين اسمًا من إبراهيم إلى يسوع ؛ ماثيو لديه واحد وأربعون. سلسلة الأسماء من إبراهيم إلى ديفيد هي المكان الوحيد الذي يوجد به أكبر عدد من التطابقات في اللائحتين. تتباعد خطان من ديفيد - ماثيو يقود بلده عبر سليمان ، بينما يمر خط لوقا عبر شقيقه ناثان. يتقاربان لفترة وجيزة مع السلفيل وزربابل ، ثم يتفرقان مرة أخرى. باستثناء هذين الاسمين ، وكذلك يوسف ويسوع ، تحتوي كلتا القائمتين على أسماء مختلفة غير معروفة ، حيث لم يتم ذكرها في العهد القديم أو في الأدب التوراتي الآخر. على الرغم من هذه التناقضات ، يعتقد معظم العلماء أن الإنجيليين استخلصوا معلومات من سجلات وتقاليد أنساب معروفة.

أخذت الكنيسة الأولى كلا قائمتَي جوزيف. أول من قدم تباينات في علم الأنساب كان يوليوس أفريكان (220 م). ويستند تفسيره لهذه التناقضات التي لا يمكن التوفيق بينها على ما يبدو على قانون الزواج الوراثي ، الذي ينص على أنه إذا مات رجل متزوج بلا أطفال ، فإن أخيه كان مضطرًا إلى الزواج من أرملة وإنتاج ذرية باسمه. يعتبر المولود الأول من هذا الزواج هو طفل شقيقه المتوفى ، وليس والده الحقيقي.

اقترح أفريكان أن أجداد يوسف - ميثان (من نسب ماثيو) وميلهي (من لوقا) - تزوجوا بدورهم لامرأة أستير - أول ميثان ، وعندما مات ، ميلي. كان ابناهما ، جيمس وإيلي ، أخوة من نفس الأم ، لكنهما آباء مختلفون. إيلي متزوج ، لكنه مات بلا أطفال. وفقًا لقانون الزواج الوراثي ، تزوج يعقوب من زوجة أخيه وأنجب يوسف. ونتيجة لذلك ، يمكن أن يقول ماثيو: "يعقوب ولد يوسف" ، ولوقا "يوسف بن إيليا".

منذ أن حاول كل من كتاب الأناجيل تأكيد النسب القانوني لداود من خلال أنسابهم ، جادل البعض بأن قائمة ماثيو شملت الوريث الشرعي لعرش داود ، ولوقا أسلاف خط يوسف الأب.

تفسير آخر هو أن ماثيو يطرح أنساب يوسف ولوقا ماري. (يوجد أيضًا القليل من الأدلة على عكس ذلك.) أصبحت هذه النسخة ، التي تُنسب عادةً إلى Annius Viterbo (حوالي 1490) ، مقبولة بشكل عام بعد الإصلاح ، ولكن يمكن تتبع أصولها إلى القرن الخامس وربما حتى إلى كتابات جوستين الشهيد في القرن الثاني. منذ أن تم تنفيذ الميراث العشائري على طول خط الذكور ، كانت هناك شك في احتمال وجود سلالة أنثى وقيل إن هذا الأصل لا يعني شيئًا لليهود. أظهرت دراسة للكتاب المقدس أن الأمر لم يكن كذلك في جميع الحالات. هناك سلسلة طويلة من الأنساب لجوديث (8: 1) وورثتها في كتاب الأعداد وفي السجلات.لقد اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة القبطية وبعض العلماء الغربيين بحقيقة أن لوقا كتب الأنساب لمريم ، مثل ناشري دليل سكوفيلد للكتاب المقدس. *

ترتبط كلتا الأنساب ارتباطًا مباشرًا بفكرة الحبل بلا دنس ، أي عقيدة أن يسوع قد تصورها الروح القدس دون وساطة والده يوسف ، وبالتالي ، وُلدت عذراء ، تُدعى الولادة بلا دنس.

ليس الغرض من علم الأنساب هو الدفاع عن فكرة الحبل بلا دنس ليسوع ؛ هم الافتراض الأولي - على الأقل في حالة ماثيو. مباشرة بعد علم الأنساب ، تضمن ماثيو فقرة قصيرة تشرح كيف تصور يسوع (متى 1: 18-25).

"كان ميلاد يسوع المسيح هكذا: بعد خطبة أمه مريم ويوسف ، قبل أن يجتمعا ، اتضح أنها كانت في رحم الروح القدس" (متى 1:18) ، والتي أكدت ما يلي:

"لكن كل هذا حدث ، أن ما تكلم به الرب من خلال النبي الذي يقول:" هوذا العذراء في الرحم ستقبل وتحمل الابن ، وسوف يسميه: عمانوئيل ، وهو ما يعني: الله معنا "(متى 1: 22 ، 23) أحد أهداف هذا المقطع هو إظهار أن يسوع قد استقبل بأمر إلهي في منزل داود ، وهو ما حدث عندما أعطى يوسف الاسم لابنه - وهو عمل لن يكون ضروريًا إذا كان يوسف هو الأب الحقيقي ليسوع. الذي هو من اختصاص الأب ، وهناك أيضا فعل التبني ، وبالتالي تبني عائلة داود.

يبدو أن مؤلف هذا الجزء من الإنجيل كان يحتوي على "نصوص تؤكد مسيحية" - وهذا هو ، سلسلة من مقتطفات من العهد القديم تُظهر أن يسوع هو المسيح واستخدمه المسيحيون الأوائل في خطبه - أخذ منها مقولة مترجمة بشكل خاطئ من أشعيا 7: 14 وأدرجته في حساب ميلاد يسوع (متى 1:22 ، 23). نص من إشعياء: "هكذا يعطيك الرب نفسه علامة: هوذا العذراء التي ستستقبلها ، وتلد ابنًا ، وسوف يطلقون اسمه: عمانوئيل". في أي مناقشة للمفهوم الطاهر ، خاصةً فيما يتعلق بماثيو ، ينبغي للمرء أن يأخذ بعين الاعتبار إشعياء 7: 10-17 ، أي الآية 14.

أثارت دراسات في كتاب أشعيا 7:14 (وما إذا كان يتنبأ بمولد هذا المسيا) ، فإن استخدام ومعنى كلمة "عذراء" (كما تنبأ المسيح هو المفهوم الطاهر) أثار جدلاً ، وهو الأكثر طموحًا في تاريخ اللاهوت.

تستخدم بعض إصدارات العهد القديم عبارة "امرأة شابة" أو "فتاة" أكثر من كلمة "عذراء". أوضح نص مخطوطة أشعيا الموجود في مكتبة قمران أن الكلمة اليهودية الأصلية المستخدمة للإشارة إلى امرأة كانت "ألما" ، والتي تعني "امرأة شابة". منذ أن قرأت الآية في الأصل "امرأة شابة" ، فمن المرجح أن هذه هي فتاة معينة معروفة لإشعياء والملك آحاز. "ألما" هي ، بالطبع ، فتاة وصلت إلى سن البلوغ وبالتالي تمكنت من الزواج إذا لم تكن متزوجة بالفعل ، وربما في هذا السياق ، ترتبط بزوجة الملك أو زوجة أشعيا. لكن ليس من الواضح ما إذا كانت عذراء ، وإذا لم تكن كذلك ، فهل كانت حاملاً بالفعل.

عندما ترجم النص العبري للعهد القديم إلى اللغة اليونانية في كتاب السبعينية ، تُرجمت كلمة "ألما" (لأسباب غير واضحة) إلى "بارثينوس" ، وهذا يعني "عذراء" ، بدلاً من "عذراء" ، بمعنى الحرفي "فتاة". يعتقد بعض العلماء أن هذا قد تم في القرن الماضي قبل ولادة المسيح. لكن لا توجد مخطوطة يونانية واحدة مستعارة من اليهود في أوقات ما قبل المسيحية تدل بوضوح على ذلك. لذلك ، من المستحيل تحديد من غير هذه الكلمة ثم تفسير أشعيا 7:14 ، وما إذا كان قد تم ذلك من قبل اليهود قبل ولادة يسوع أو من قبل المسيحيين بعد ظهور يسوع ، بهدف صياغة نص السبعينية وجعل الترجمة تتماشى مع عقيدة الحبل بلا دنس. (في وقت لاحق ، حذف ناشرو السبعينيات كلمة "بارثينوس" وأعادوا كلمة "neanis" لمواءمة النصوص اليونانية مع الأصل العبري.) وعلى أي حال ، فإن الترجمة اليونانية "بارثينوس" (العذراء) لا تزال تعني أن المرأة ، كونها عذراء ، يأتي بشكل طبيعي مع زوجها ، وسوف تصور الطفل - عمانوئيل.

نظرًا لأن العلماء لا يجدون اتفاقًا على مسألة شخصية الطفل ، فقد ينطبق ذلك على الأمير ديفيد ، الذي سينقذ يهودا من أعدائها.ما هو مثير للجدل حقًا في إشعياء 7:14 ليس طريقة تصور أو نبوءة عن المسيا - فالمسيانية لم تصل بعد إلى نقطة انتظار ملك مستقبلي واحد - بل التنسيق في وقت ولادة طفل إلهي مع أحداث شهر الخصوبة.

لذلك ، في المراجعة النهائية ، لا تشير العبرية ولا الإصدارات اليونانية من أشعيا 7:14 إلى المفهوم الطاهر الذي كتبه ماثيو ، كما لم يكن هناك شيء في الفهم اليهودي لهذه الآية التي تحمل فكرة الحمل من الروح القدس أو تعبر عن المسيحية الإيمان بمفهوم يسوع الطاهر. وفقًا للعالم اليسوعي ريموند براون ، وهو خبير في الأساطير عن طفولته ، مجرد التفكير في مرور أشعيا 7:14 يغير الانطباع بأن المسيحيين يؤمنون بمفهوم يسوع الطاهر (براون ، "ميلاد المسيح") ، ص 143- 53).

يلقي مزيد من التحليل لسردات الطفولة (متى 1-2 ، لوقا 1-2) وعلم الأنساب من لوقا (مما يشير إلى أن الأخير قد أدرج في الفصل الثالث من الإنجيل عندما تم الانتهاء من الأولين بالفعل) فيما يتعلق بباقي العهد الجديد يلقي ظلالا من الشك على صحة المفهوم الحبل بلا دنس. كان من المتوقع أن يختتم المسيا التاريخ اليهودي. ومع ذلك ، في إسرائيل لم يكن هناك توقع لميلاد طاهر ، تمامًا كما لم تكن هناك تلميحات في أدب العهد الجديد (إلى جانب روايات طفولتها) التي عرفها أي شخص عن ولادة يسوع دون مساعدة من أب أرضي. تم التبشير بالإنجيل لسنوات عديدة دون أي ذكر للمفهوم الطاهر ، ولم تتناول كتابات بولس هذا الموضوع أبدًا. معمودية يسوع هي نقطة الانطلاق لأقدم خطب الكنيسة ، كما يتضح من رسائل بولين وأعمال الرسل. يبدأ مارك في نفس لحظة جون ، مع الاستمرار في فصل تمهيدي صغير عن ما قبل وجود الكلمة. يكتب ماثيو ولوك عن ولادة يسوع في قصص الطفولة ، لكن لا تذكرها مرة أخرى في إنجيلهما. إذا كانت قصص الطفولة (التي ربما تكونت بعد الكتب المقدسة لمهمة يسوع) قد اتخذت تمهيدًا لأناجيل متى ولوقا ، فمن الواضح أن هذه الأناجيل تبدو أيضًا أنها تبدأ بمعمودية يسوع.

على عكس وضعها في الفصل الافتتاحي ، لا يبدو أن أحداث قصص الطفولة تتزامن مع ماثيو ولوك ؛ ولا يبدو أن إحدى الشخصيات في كتاباتها لديها أدنى فكرة عن الظروف المعجزة لميلاد يسوع ، حتى أخواته وإخوته وأمه ، كما تبين ، لا يعرفون عن مفهوم يسوع الطاهر. علاوة على ذلك ، في مرقس 3: 21-31 ، وخصوصًا في المقاطع 3: 20 ، 21 ، يُفترض أنهم رأوا فيه إلى حد كبير نفس الشيء: "لقد عاد إلى المنزل مرة أخرى ، وتجمع هذا الحشد مرة أخرى ، لم يستطعوا حتى تناول وجبة. وعندما سمع أقاربه عن ذلك ، ذهبوا لأخذه ، معلنين أنه فقد أعصابه "(تُعطى الترجمة وفقًا لكتاب القدس المقدّس). إذا كانت لديهم فكرة عن تصور خارق ، فإنهم بالكاد اعتبروا أن سلوكه يتعارض مع مهمته. لا يوجد بيان واحد في العهد الجديد يشير إلى أن يوسف كان الأب المتبنى أو الوصي القانوني. في وصف الأنساب من ماثيو ، النسخة القديمة من سيناء السريانية للعهد الجديد (مخطوطة يونانية مهمة تستند إلى مصادر مبكرة من نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث) تقول: "... أنجب يعقوب يوسف ؛ جوزيف ، الذي وُلدت ماري ، العذراء ، أنجبت يسوع ، الذي دعا المسيح ". في الجزء التالي فيما يتعلق يوسف (مت 1: 18-25) ، يقول الكتاب المقدس سيناء السورية:

"ستحضر لك ولدا ... وأخذ زوجته ، وأنها جلبت ابنا ، وأعطاه اسم يسوع". أبعد من ذلك بقليل ، يقول النص نفسه: "لكنني لم أعرفها ..." - تصريح ماثيو بأن جوزيف وماري ليس لهما علاقة جنسية قبل أن تنجب طفلها الأول. "

هذا ما دفع بعض العلماء إلى المجادلة بأن هذا الفصل من نص سيناء السرياني يتحدث فعليًا عن الحبل بلا دنس - وهو بيان غير مقنع تمامًا لبعض اللاهوتيين ، خاصة في ضوء الأسطر من مات.13: 55،56 ، التي خلصت إلى أن يسوع كان ابن يوسف: "أليس ابن نجار؟ أليس والدته تسمى ماري ، وإخوته يعقوب ويوشيا ، وسيمون ويهوذا؟ وألا أخواته جميعا بيننا؟ " يشير "تعليق الكتاب المقدس الكاثوليكي الجديد" إلى أنه فيما يتعلق بـ "المشكلة التاريخية في قصص ميلاد ماثيو" ، والتي غالبًا ما تكون ملكًا للأسطورة أو "ملفق" ، فمن "المستحيل أن تكون عقائديًا" (Reginald C. Fuller ، ed. London: Thomas Nelson 1975 ، ص 907).

إذا كان يسوع قد صُنع بالطريقة المعتادة ، يبقى السؤال هو لماذا كان بإمكان يوسف وماري إقامة علاقات جنسية قبل الزفاف. بافتراض دقة سجل ماثيو أن ماري قد أنجبت طفلاً بعد تعاملها مع يوسف ، ولكن قبل زفافهما ، لن تبدو العادات السائدة في ذلك الوقت غير عادية.

الاشتباك خلال فترة يسوع أدى رسميا إلى الزواج ، كما يتضح من كل من العهد القديم والتلمود. لقد شرعوا بشكل قانوني عندما دفع الزوج المستقبلي والد الفتاة أو الوصي عليها "ثمن العروس" كتعويض عن خسارتها. منذ تلك اللحظة ، كانت في وسعها واعتبرته "بعل" ، أي سيد ، سيد ، زوج. يمكن إنهاء الاشتباك فقط بموجب مرسوم الطلاق. إذا اتفقت امرأة مع رجل آخر ، فقد اعتبر الزنا. إذا مات رجل ، عندئذ تُعتبر المرأة أرملة وموضوع التوفيق بين أخيه. وهكذا ، الزواج والمشاركة تحمل نفس الحقوق والواجبات.

"بعد مرور بعض الوقت على إبرام عقد الزواج ، كان لدى الشاب الحق والواجب في العيش مع زوجته. في حالة التقاليد المبكرة المتعلقة باحتفالات الزفاف اليهودية ، في بعض الأحيان مرت بضعة أيام فقط بين حفل الخطوبة والمعاشرة. ظلت الفتاة في منزل والدها حتى عندما كان زوجها مستعدًا لقبولها ، وفي هذا الوقت ، كان يتم عادة تنظيم وليمة الزواج مع الإراقة للاحتفال بنقل العروس إلى منزل العريس ، ولم تحظر الكتابات اليهودية العلاقة الحميمة بين الزوجين. يشير M. Mishin و Talmud إلى أن اليهودية الفلسطينية أظهرت تسامحًا معينًا لنقابات ما قبل الزواج في عهد العهد الجديد ، وأن الأطفال الذين تم تصوُّرهم فيها لم يُعتبروا غير قانونيين "(وليام إي. فيبس ،" هل كان يسوع متزوجًا؟ "نيويورك: هاربر و Row ، 1970 ، ص 39-40).

نظرة عامة موجزة على وجهات النظر اليهودية حول النسل يمكن أن تساعد في توضيح الجدل المحيط بالولادة البكر. حتى قبل ولادة يسوع ، كان اليهود يؤمنون أن الله كان متورطًا في خلق كل شخصية فردية ، وهو ما يخلقه الرب عندما ينتج الأبوين ذرية. وجهة النظر هذه ، دعا عالم الكتاب المقدس وليام فيبس نظرية الأبوة المزدوجة: "تم تأسيس هذا الرأي حول الانتماء المزدوج للابن في التقليد اليهودي. قال حاخام قديم أن خلق الإنسان يحدث بهذه الطريقة:" لا رجل بلا امرأة ، ولا امرأة بدون رجل ، ولا كلاهما بدون رجل ، ولا كلاهما بدون الروح الإلهي. "

في أول ذكر كتابي للولادة ، صرخت حواء: "لقد أنتجت طفلاً بمساعدة YHWH". "لقد تصورت رجلاً من الرب." وقد فسر الحاخام ذلك: "يشارك ثلاثة آباء في خلق الإنسان: القدوس ، رحمه الله ، أباه وأمه". في هذا البيان التلمودي ، "يتم إعطاء نهاية نظرية الزواج".

كما يشير فيبس ، فإن فكرة الأبوة المزدوجة لم تكن يهودية فقط. كتب كونفوشيوس: "المرأة وحدها لا تستطيع أن تتخيل ؛ الرجل وحده لا يمكن أن يتكاثر ؛ والسماء وحدها لا تستطيع أن تنتج رجلًا ، ولكن بالتعاون مع هؤلاء الأشخاص الثلاثة يولدون. لذلك ، يمكن تسمية كل منهم باسم والدته أو ابن السماء".

يجادل فيبس بأن عقيدة المفهوم الطاهر ، على الأقل في إنجيل لوقا ، تستند إلى كلمتين يونانيتين في الفصل الثالث وأربع كلمات في الفصل الأول ، والتي ربما أضافها الكاتب الذي أسيء تفسير عقيدة الأبوة اليهودية. كتب لوقا 3: 23 نقشًا واضحًا من الكاتب: "كان يسوع ، بداية خدمته ، في الثلاثين من عمره ، وكان يُعتقد أنه ابن يوسف ، إيليا". صرح فيبس أن عبارة "فكر" جعلت الهدف الذي يسعى إليه كاتب علم الأنساب ، أي تتبع أصل يسوع من خلال يوسف ، في غير محله.

يحتوي لوقا 1:34 على صندوق نسخ أقل وضوحا: "قالت ماري للملاك ،" كيف سيكون الأمر عندما لا أعرف زوجي؟ "هذه العبارة غير متطابقة إذا بقيت الكلمات" عندما لا أعرف زوجي "في النص. من الصعب أن تتفاجأ العروس المعقولة بالطريقة التي أصبحت فيها حاملًا ، ولكن إذا تم استبعاد الكلمات "عندما لا أعرف زوجي" ، فإن ارتباك مريم يشير إلى مصير ابن النجار الرائع ، الذي تنبأ به جبرائيل في المقاطع السابقة ، وليس عن طريقة التكاثر. بعض العلماء يعتقدون أن واحدة دري قد تكون النسخة اللاتينية السفلى من هذا الفصل ، والتي لا تذكر مفهوم الحبل بلا دنس ، بمثابة سجل لوقا (المرجع نفسه ، ص 40-42).

مع الأخذ في الاعتبار هذه النقوش وغيرها من الكتابات ، يرى الدكتور جون تريفير ، رئيس مشروع مخطوطات البحر الميت في كليرمونت ، أنه من غير الضروري افتراض أن مؤلف إنجيل لوقا قد وضع في الاعتبار ولادة العذراء بشكل عام ، ويبدو أنه تم تصحيح إنجيل لوقا. مطابقة إنجيل متى. يخلص تريفير:

"يمكننا أن نقول لسبب وجيه أن إنجيل متى قد يكون المصدر الرئيسي لمذهب الولادة الطاهرة".

يلاحظ فيبس أنه لا توجد وسيلة لإثبات أو دحض تزوير النصين الأصليين لماثيو ولوك ، حيث إن المخطوطات القديمة المبكرة ظهرت بعد عدة قرون من النسخ الأصلية المفقودة. ومع ذلك ، في القرنين الثاني والثالث ، بدأ تمجيد المفهوم الطاهر بين المسيحيين غير اليهود باعتباره الطريقة الوحيدة المناسبة لتجسيد الشعارات الإلهية (المرجع نفسه ، ص 43). اليوم ، تعترف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة القبطية بمفهوم يسوع الطاهر.

من المهم التمييز بين المفهوم الخلد والولادة الطاهرة ، المتعلقة بكيفية خروج يسوع من رحم مريم.

يزعم التقليد المسيحي في القرن الثاني أن يسوع وُلد بأعجوبة دون أن يسبب ألماً لأمه وبدون إلحاق الأذى الجسدي بها.

كما يلاحظ ريموند براون ، فإن ماثيو مهتم فقط بتصوير عذرية مريم قبل ولادة يسوع من أجل تحقيق نبوءة أشعيا. مع مرور الوقت ، تم تعزيز مفهوم المفهوم البكر ، وفي القرن الثاني ، في أعقاب فكرة أن يوسف ومريم لم يسبق لهما أي علاقة جنسية طبيعية ، توصلنا إلى نتيجة نهائية مفادها أن يوسف كان أيضًا عذراء!

كان أخوان وأخوات يسوع يُعتبرون أحيانًا أولاد يوسف من زواج سابق. "في العصور القديمة ، كان هناك جدل حول ما إذا كانوا أخوة يسوع (أبناء يوسف من زواجه الأول -" إنجيل يعقوب "؛ عيد الغطاس) أو أبناء عمومة (أبناء إما شقيق يوسف أو أخت ماري ، جيروم) ، أو إخوة الدم (الأطفال) يوسف ومريم ، - هيلفيد) ". (براون ، "ولادة المسيح". 132).

لا يعتقد مؤلف هذا الكتاب أن مفهوم يسوع من قبل والده يوسف ، كوسيط للروح القدس ، يقلل بطريقة ما من ألوهية روح يسوع أو عظمة الكلمة المجسدة فيه ؛ بل إنه يزيد من قيمة وجود الله في مجمله في الأدوات البشرية المختارة والممسحة. المصادر: جون ديفيز ، "قاموس الكتاب المقدس" ، الطبعة الرابعة. أد. (Grand Rapids، Mich.: Baker Book House، 1954)؛ ماثيو بلاك وه. رولي ، محرران ، "تعليق بيك على التوراة" (والتون أون تيمز ، ساري: نيلسون ، 1962) ؛ "موسوعة كاثوليكية جديدة ، sv" علم الأنساب "، و" لوقا ، الإنجيل وفقًا للقديس "؛ إسحاق أسيموف ، دليل أسيموف للكتاب المقدس - المجلد الثاني: العهد الجديد (نيويورك ؛ أفون ، 1969) ؛ د. غوثري وجا Motyer ، محرران ، "مراجعة الكتاب المقدس الجديد المنقح" ، الطبعة الثالثة (Grand Rapids ، ميشيغان: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ، 1970) ؛ Phipps ، "هل تزوج يسوع؟" ؛ "The Anchor Bible: Matthew (Garden City، NY: Douleday and Co.، 1971)؛ فولر ، "تعليق كاثوليكي جديد على الكتاب المقدس" ؛ براون ، "ولادة المسيح" ؛ و "The Anchor Bible: The الإنجيل وفقًا لوقا (I-IX) (جاردن سيتي ، نيويورك ،: Doubleday and Co. ، 1981) ؛ مقابلة عبر الهاتف مع الدكتور جون تريفر ، 9 نوفمبر 1984.

3. للاطلاع على وجهات نظر أخرى حول القيامة ، انظر جون دارت ، "ضحك المنقذ" (نيويورك: هاربر رو ، 1976) ، ص. 104-6. Elaine Pagels، "The Gnostic Gospels" (New York: Random House، 1979)، pp. 3-27؛ "The Secret Book of John" في Willis Barnstone ، الطبعة. ، "The Other Bible (New York: Harper and Row ، 1984) ، الصفحة 53 ؛ (يشار إليها فيما يلي باسم TOV) بازيليدات ، في TOB ، ص 628 ، 634 ؛ "The Sethian-Ophites" ، في TOB ، الصفحة 664 ؛ و "Mani and Manichaeism" ، في TOB ، الصفحة 674.

4. في فترة ما بعد الرسولية وفي القرن الثاني ، كان هناك تقليد لفترة طويلة من الزمن بين القيامة وصعود يسوع. لا يظهر دليل على ذلك في كتابات الأب البارز لكنيسة إيريناوس ، الذي آمن أن يسوع قبل المعاناة في السنة الثلاثين من حياته ، ولكنه بشر حتى أربعين أو خمسين عامًا ؛ ولكن أيضا في عدد من المصادر الغنوصية ، والتي تعترف بالمثل إقامته الطويلة على الأرض بعد القيامة.

ملفق يعقوب (ج.القرن الثاني) يدعي أنه بعد القيامة ظهر يسوع لتلاميذ اثني عشر وتواصلوا معه لمدة 550 يومًا. ثم صعد يسوع. (انظر "Apcryphon of James" في TOB ، ص 343-349). صعود إشعياء ، نهاية العالم المسيحي ملفق (جمعت في أجزاء خلال القرنين الثاني والثالث) ، "يتنبأ" بعد الحدث ، كما كان الحال مع الأعمال الكتابية المزيفة ، بأن يسوع "سيرتفع في اليوم الثالث ويبقى في العالم لمدة 545 يومًا ، سيتم تعالى الأبرار معه ، الذين لن تتلقى أرواحهم غلافهم حتى يصعد السيد المسيح ويصعدون معه ". في هذا العمل ، يقول أشعياء: "في القدس ، في الواقع ، رأيت كيف تم صلبه على شجرة وكيف تمرد في ثلاثة أيام وبقي لعدة أيام أخرى." ("TOV" ، ص 527 ، 530).

تذكر أسطورة Setian-Ophite وكتابات عيد الحب أن يسوع بقي على الأرض بعد ثمانية عشر شهرًا من قيامته (انظر Setian-Ofita، TOV، p. 664؛ "Valentine and the Valentinian system of Ptolemy،" TOV، 613). قد يشير التناقض في التواريخ إلى فترة مختلفة رأى خلالها المؤلفون أو مصادرهم يسوع بعد القيامة. أو قد تكون الأرقام محاولة من جانبهم لاستخدام الأعداد الإلهية ؛ فرانسيس ليج ، "المتقدمون ومنافسو المسيحية" 2 مجلدات. (نيو هايد بارك ، نيويورك: الكتب الجامعية ، 1964) ، 2:61.

5. Irearius ، "Against Heresies" 2.22.5 ، ألكساندر روبرتس وجيمس دونالدسون ، محرران ، "آباء Ante-Nicene" ، الحكم الأمريكي. من إدنبرة إد ، 9 مجلدات. (Grand Rapids، Mich.: WM.B. Eerdmans Publishing Co.، 1981)، vol. 1 ، "الآباء الرسولون مع جوستين الشهيد وإيرينيوس" ، ص. 391-92).

6. جي ار ميد ، العابرة ، "Pistis صوفيا" ، القس. أد. (لندن: جون واتكينز ، 1921) ، ص. 1.

7. ديفيد ب. باريت ، محرر ، "World Cristian Encyclopedia" (Oxford and New York: Oxford University Press، 1982)، p. 3.

8. دبليو دي ديفيز ، "دعوة إلى العهد الجديد" (جاردن سيتي ، نيويورك ، دوبليداي وشركاه ، 1966) ، ص. 78-79.

9. لا يقدم العهد الجديد أي معلومات عن حج العائلة المقدسة في مصر ، باستثناء مات. 2: 13-15 ، التي تنص على أن يوسف "أخذ الطفل وأمه في الليل ، وذهب إلى مصر ، وكان هناك حتى وفاة هيرودس." تشير كتابات ملفق والتقاليد المسيحية القبطية ، والتي تتزامن في الأساس ، إلى العديد من الأماكن التي مر بها يسوع ووالديه أثناء إقامتهم في مصر. "تشير الأساطير إلى نفس الأماكن في مصر العليا والجزء العلوي حيث تم بناء الكنائس في ذكرى زيارتهم ، وتشمل هذه الأديرة وادي النطرون والمطرية والمحرق. ولكن أشهرها بابل ، القلعة الرومانية في القاهرة القديمة. إنها تحافظ داخل أسوارها على كنيسة أبو سرج القديمة (القديس سرجيوس) ، المبنية فوق الحرم تحت الأرض (القبو) ، حيث عاش ربنا خلال تجواله في الحي اليهودي القديم في بابل ، كما تقول التقاليد أن الكنيسة السابقة لهذه القبو بنيت في مرات apo . Tolowa اللغة نقلا عن جزار "، وكان الحي اليهودي في بابل وليس هناك أي سبب للشك في التقليد الذي يقول أن يوسف ومريم عاش هنا أكثر من مرة اقامته في مصر - الفترة، وطول والتي يتم تحديدها من قبل مختلف الجدليين الغربي والشرقي. البعض يقصرها إلى ستة أشهر ، ويمددها الآخرون من سنتين إلى أربع سنوات وحتى ست سنوات "(حكيم أمين ،" القديس مرقس في إفريقيا "، في" القديس مرقس والكنيسة القبطية "القاهرة: بطريركية الأقباط الأرثوذكس ، 1968 ، ص. 8).

يحتوي الكتيب ، الذي وزعته وزارة السياحة المصرية بعنوان "العائلة المقدسة في مصر" ، على قائمة أكثر اكتمالا من الكنائس التي بنيت في الأماكن التي عقدت فيها العائلة المقدسة ، وفقا للتقاليد. تحتوي إنجيل يسوع المسيح ، وهو عمل ملفق يرجع تاريخه إلى القرن الثاني ، على العديد من النقاط الموجودة في التقليد القبطي. انظر "إنجيل ميلاد يسوع المسيح" في "الكتب المفقودة من الكتاب المقدس" (كليفلاند: كولينز وورلد ، 1977) ؛ E.L. جزار ، "قصة كنيسة مصر" 2 المجلد. (لندن: سميث ، إلدر ، وشركاه ، 1847).

10. هناك أربعة تقاليد بريطانية منفصلة ومستقلة على الأقل ، سافر يسوع في شبابه إلى بريطانيا مع جوزيف من أريماث ، الذي ربما كان ابن عمه. وفقًا للأسطورة ، كان يوسف عبارة عن صفيح وأخذ يسوع معه إلى غلاستونبري والمدن القريبة الأخرى عندما ذهب إلى هناك للعمل. في ذلك الوقت ، كانت هناك أربعين جامعة جامعية في بريطانيا تضم ​​60000 طالب ، بما في ذلك النبلاء البريطانيون وأبناء الشخصيات البارزة من جميع أنحاء أوروبا. كان Glastonbury مركز الكهنة الشهير. وفقًا لما قاله القس C. Dobson ، وهو متخصص في تقاليد Glastonbury ، فإن المعتقدات الكئيبة تجسد مفاهيم مثل الثالوث ،وبشرت بقدوم المسيح.

لا يعتبر القسيس دوبسون من غير المحتمل أن درس يسوع الدرودية. يكتب: "ألم يكن من الممكن أن يكون ربنا ، بعد أن أحضر معه شريعة موسى ودرسه مع أسرار الدرويدين المنقولة شفهيا ، مستعدًا للكشف عن الوحي الذي أسعد شيوخ اليهود؟

في بريطانيا ، يمكن أن يكون متحرراً من طغيان الاضطهاد الروماني ، والتحيزات من التفسيرات الخاطئة للحاخامات وسحر الوثنية الوثنية وعاداتها غير الأخلاقية الشنيعة. في Druidic بريطانيا ، كان يمكن أن يعيش بين الناس بقيادة المثل العليا الخالصة ، والمثل العليا التي أعلن عنها ".

أساطير يسوع في Glastonbury CM. "Folowing the، Grail" و "Did Jesus Go to High School in Britain؟" القلب: بالنسبة للثورة القادمة ، شتاء 1985 ، ص 4-22 ، 112-15: سي. دوبسون ، "هل زار ربنا بريطانيا كما يقولون في كورنوال وسومرست؟ (لندن: شركة العهد للنشر ، 1974) ؛ ليونيل سميثيت لويس ،" سانت جوزيف أوف أرماثيا في غلاستونبري "(كامبريج: جيمس كلارك وشركاه ، 1955) ؛ جورج ف. جويت ،" دراما التلاميذ الضائعين "(لندن: دار نشر العهد ، 1980) ؛ إ. ريموند كابت ،" التقاليد of Glastonbury "(Thousand Oaks، Calif: Artisan Sales، 1983).

11. المرجع السابق. يعتقد دوبسون أن يسوع يمكن أن يعود مرة أخرى إلى غلاستونبري في سن 28 أو 29 مباشرة قبل مهمته الفلسطينية. نظرًا لأن عمره غير موضح في تقاليد غلاستونبري ، فقد يكون يسوع قد سافر إلى بريطانيا مع جوزيف أوف أراماثيا خلال فترة سنوات ضائعة ؛ العربية "إنجيل طفولة المخلص" ، في "آباء أنتي نيكين" ، المجلد. 8 ، "آباء القرنين الثالث والرابع: اثنا عشر بطاركة ، مقتطفات ورسائل ، كليمنتينا ، ابوكريبا ، ديكتاتوريز ، مذكرات إديسا والوثائق السريانية ، بقايا القرون الأولى ، ص 415.

12. جيمس م. روبنسون ، "بحث جديد عن يسوع التاريخي" (فيلادلفيا: مطبعة فورتريس ، 1983) ، ص. 172.

13. هارفي ماك آرثر ، محرر ، "البحث عن يسوع التاريخي" (نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر ، 1969) ، ص. السابع.

14. ظهرت أول هذه الإشارات في كتاب "الآثار اليهودية" ، الذي كتبه المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس في 93 أو 94 م. يكتب يوسف عن وفاة "شقيق يسوع ، الذي دعا إليه المسيح ، واسمه يعقوب" (جوزيفوس ، "آثار يهودا" في 20.9.1) في يد الكاهنة الكبرى آنا - نجل آنا الشهيرة ، وكاهن الأب الكبير وصهر كيافاس ، الذي تم وصف أعماله في يوحنا 18: 13-24.

هناك إشارة أخرى إلى يسوع في نفس المكان (18.3.3) والتي تم اختراعها من قبل الكتاب المسيحيين المتأخرين في تلك الأجزاء حيث يضيفون إلى الاعتراف بالإيمان - وهي حالة غير محتملة وصفها قلم يهودي في رغبته في إرضاء الرومان أو اليهود الذين كانوا في ذلك الوقت في نزاع مع المسيحية. لكن حتى في هذا الفصل ، المشوه بوضوح ، هناك دليل على تاريخ يسوع.

يصف تاسيتوس ، وهو مؤرخ أرستقراطي روماني ، اضطهاد المسيحيين على يد نيرو بعد الحريق الكبير في روما (64 م) في سجلاته السنوية ، التي نشرت في حوالي عام 116. BC أشاع أن نيرو نفسه قد طلب النار. "ومع ذلك ، لقمع الشائعات ، اتهم زوراً وعاقب مع العذاب الاستثنائي بالناس الذين دعوا المسيحيين الذين كرهوا بسبب جرائمهم الشنيعة. تم إعدام السيد المسيح ، مؤسس أمرهم ، كمجرم من قبل بونتيوس بيلاطس ، وكيل نيابة يهودا ، في عهد تيبيريوس ..." ( تاسيتوس ، "حوليات" 15.44).

في 111 م بعث بليني الأصغر ، وهو رجل دولة روماني ، خطابًا مشهورًا الآن إلى الإمبراطور تراجان ، يسأل فيه كيف يمكنه أن ينسجم مع المسيحيين الذين يغنون "ترانيم للمسيح كإله" (بلينيي الأصغر ، "رسائل" 10.97). سوتونيوس ، مؤرخ روماني آخر ، وصف كلوديوس بالاشمئزاز لليهود الرومان بعد الاضطرابات التي سببها كريستوس - نعتقد أن هذا تشويه واضح من كريستوس (سويتونيوس ، حياة كلوديوس ، 25.4).

15. مقابلة عبر الهاتف مع جيمس أ. ساندر سوم ، أستاذ التوراة بكلية اللاهوت في كليرمونت ، كاليفورنيا ، 7 سبتمبر 1984.

16. في نفس المكان. جيمس م. روبنسون ، محرر ، "مكتبة نجع حمادي باللغة الإنجليزية" (نيويورك: هاربر رو ، 1977) ص. تاسعا ، 1-25 ؛ مورتون سميث ، "السر الإنجيلي" (نيويورك: هاربر رو ، 1973) ؛ Elaine Pagels، "The Gnostic Gospels" (New York: Random House، 1979)، pp.xiii-xxxvi. قد تستند بعض الأناجيل الغنوصية إلى تقاليد أقدم من الأناجيل. إنجيل توماس ، على سبيل المثال ، يخزن أقوال يسوع المستخدمة في الأناجيل ، ولكن ، في شكل أقدم. يوجد جزء من "إنجيل مرقس السري" في رسالة تشير إلى كليمنت الإسكندرية. تدعي الرسالة أنه بعد استشهاد بيتر ، ذهب مرقس إلى الإسكندرية ، حيث "قام بتكوين إنجيل أكثر روحية لأولئك الذين سعوا إلى تحسين الذات" (سميث ، "الإنجيل السري" ، ص 14-15). نظرًا لأن اكتشاف البروفيسور سميث مثير للجدل للغاية ويأتي عادة مع قدر كبير من الشكوك ، أشار بيرجر أ. بيرسون ، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة كاليفورنيا بسانتا باربرا ، إلى أن "العديد من العلماء ، وربما أكثرهم ، يرغبون الآن في قبول صحة مرور كليمنت ، بما في ذلك وما يقال عن "إنجيل مرقس السري". (مقابلة عبر الهاتف في 4 سبتمبر 1984).

17.ديفيز ، "دعوة إلى العهد الجديد" ، ص. 78-79.

18. مقابلة عبر الهاتف مع جيمس م. روبنسون ، أستاذ الدين ومدير معهد الآثار والمسيحية في كلية كليرمونت للدراسات العليا ، كليرمونت ، كاليفورنيا ، ربيع 1983.

19. براون ، "ولادة المسيح" ، ص. 538 ، ن. 15.

20. "إنجيل ميلاد يسوع المسيح" (إنجيل ميلاد يسوع المسيح) 18:14 ، 16-17 ، في "كتب ضائعة من الكتاب المقدس" ، ص. 55. انظر إدغار هينيكي ، "العهد الجديد ابوكريفا" ، 2 مجلدات ، أد. Wilhelm Schneemelcher (Philadelphia: Westminster Press، 1963).

21. حصيرة. 1.2. البصل. 1.2.

22. البصل. 2: 46-49.

23. البصل. 02:51.

24. البصل. 02:52.

25. كينيث سكوت لاتوريت ، "تاريخ المسيحية - المجلد الأول: إلى 1500" (نيويورك: هاربر رو ، 1975) ، ص 34.

26. مقابلة شخصية مع الدكتور جون تريفر ، ربيع 1983

27. فيليب ب. وينر ، محرر ، "معجم تاريخ الأفكار" ، (نيويورك: أبناء شالز سكريبنر ، 1973) ، 2: 470.

28. روبنسون ، مقابلة عبر الهاتف.

29. "Catalog General de la Librairie Francaise (Periode de 1906 a 1909)"، entry dictionary "Notovich (Nikolai)".

30. إدغار جودسبيد ، "إنجيلات غريبة جديدة" (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1931) ، ص. 10.

31. "Encyclopaedia Judaica" ، إدخال القاموس "Notovich ، Osip Konstantinovich" ؛ "Catalog General de la Librairie Francaise (Period de 1891 a 1899)"، entry dictionary "Notovich (O.K.)".

32. لام أوستن فاضل ، "بوذية التبت" (Cambrige: W. HefTer and Sons، 1967)، pp. 255-56.

33. نيكولاس نوتوفيتش ، "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" ، عبر. Virchand R. Gandhi (Chicago: Progressive Thinker Publishing House، 1907)، p.xv؛ في هذه الطبعة ، ترجمة من الفرنسية من قبل رئيس الأساقفة Chr. ، "الحياة المجهولة ليسوع المسيح (التبت الأسطورة)" ، S.- Pb. ، إد. "هيرالد المعرفة" ، 1910 ، ص. N 12. Wadell ، "The Buddism of Tibet" ، ص. 257.

34. واديل ، "بوذية التبت" ، ص. 282.

35. David L. Snellgrove and Tadeusz Skorupski، "The Heritage Heritage of Ladakh (Boulder، Colo.: Prajna Press، 1977)، p. 127.

36. نيكولاس نوتوفيتش ، "استئناف" ، في "الحياة المجهولة ليسوع المسيح" ، عبر. Violet Crispe (London: Hutchinson and Co.، 1895)، pp. 206 ، 208.

37. Goodspeed ، "إنجيلات غريبة جديدة" ، ص. lln. "كتالوج الاتحاد الوطني" ، إدخال المفردات "نوتوفيتش ، نيكولاي".

38. "منشورات جديدة: حياة المسيح من التبت" ، نيويورك تايمز ، 19 مايو 1894 ، ص. 3.

39. مذكرات أدبية ، نيويورك تايمز ، 4 يونيو 1894 ، ص 3.

40. إدوارد إيفرت هيل ، "حياة المسيح المجهولة" ، "أمريكا الشمالية مراجعة" 158 (1894): 594-601.

41. ف. ماكس مولر ، "مجهولة المسيح في الهند" ، "القرن التاسع عشر" ، أكتوبر 1894 ، ص. 515-21.

42. إن دحض نوتوفيتش في الاستشهادات والموجز هنا مأخوذ من مقدمته ومذكرة "إلى الناشرين" ، التي نشرت في "حياة غير معروفة ليسوع المسيح" وأدرجت لاحقًا في هذا المنشور.

43. مولر ، "مزعوم الإقامة في المسيح في الهند" ، ص. 521.

44. ليزلي براون ، "مسيحيو سانت توماس الهنديون" (Cambrige: Cambrige University Press ، 1982) ، ص. 47.

45. "الموسوعة الكاثوليكية" ، إدخال القاموس "توماس ، سانت".

46. ​​المرجع السابق.

47. "أعمال الرسول المقدس توماس" ، في "آباء Ante-Nicene" ، المجلد. 8 ، "آباء القرنين الثالث والرابع" ، ص. 535-49.

48. "إتمام توماس الرسول" ، في "آباء أنتي نيكين" ، المجلد. 8 ، "آباء القرنين الثالث والرابع" ، ص. 550-52.

49. "الموسوعة الكاثوليكية" ، إدخال القاموس "توماس ، سانت".

50. هاميس لا يعرف عيسى ، نيويورك تايمز ، 19 أبريل 1896 ، ص 28.

51. ج. أرشيبالد دوغلاس ، "رئيس لاما من هيميس على حياة المسيح المجهولة" ، "القرن التاسع عشر" ، أبريل 1896 ، ص. 667-77.

52. المرجع نفسه ، ص. 667-78.

53. انظر: Bruce M. Metzger ، Fergeries Ferricies and Pseudepigraphia الكنسي ، مجلة الأدب التوراتي 91 ، ن 1 (مارس 1972): 3-24.

54. هيل ، "حياة غير معروفة للمسيح" ، ص. 594.

55. مولر ، "مزعوم الإقامة في المسيح في الهند" ، ص. 594.

56. David L. Snellgrove and Tadeusz Skorupski، "The Heritage Heritage of Ladakh (Boulder، Colo.: Prajna Press، 1977)، p. 127.

57. للحصول على معلومات حول بيانات السيرة الذاتية لسوامي أبيداناندا ، انظر الأخت شيفاني ، "رسول الأحادية" (كالكوتا: راماكريشنا فيدانتا ماث ، 1974) ؛ أشوتوش غوش ، "سوامي أبهيداناندا: ذا باتريوت سانت" (كالكوتا: راماكريشنا فيدانتا ماث ، 1967) ؛ موني Bagchi ، "سوامي Abhedananda: سيرة روحية" (كالكوتا: Ramacrishna Vedanta Math ، 1968) ؛ سوامي غامبيراناندا ، شركات. و ed. ، "رسل سري راماكريشنا" (كالكوتا: Advaita Ashrama ، 1982).

58- تؤكد مذكرات سفر سوامي أبيداناندا "في كشمير والتبت" أن أبيداناندا قرأ كتاب نوتوفيتش "حياة غير معروفة ليسوع المسيح" أثناء وجوده في أمريكا ، ولكنه لا يشير إلى ما إذا كان قد قرأها من قبل.

59. شيفاني ، "رسول المونوسية" ص. 199.

60. المرجع نفسه.

61. المرجع نفسه ، ص. 198؛ Bagchi ، "سوامي Abhedananda" ، ص. 409.

62. Gambhirananda، comp. و ed. ، "رسل سري راماكريشنا" ، ص. 261.

63. Bagchi ، "سوامي Abhedananda" ، ص. 408.

64. شيفاني ، "رسول المونوسية" ، ص. 198. تقع هيميس على بعد 25 ميلًا جنوب ليه في لاداخ.

65. أبهيداناندا ، "كشمير 0 تيبات".

66. Bagchi ، "سوامي Abhedananda" ، ص. 400-401.

67. أبهيداناندا ، "كشمير 0 تيبات".

68. Bagchi ، "سوامي Abhedananda" ، ص. 401.

69. المرجع نفسه ، ص 409 ؛ شيفاني ، "رسول المونوسية" ، ص. 198.

70. Ghosh ، "سوامي Abhedananda" ، ص. 41.

71. أبهيداناندا ، "كشمير 0 تيبات".

72. J. صموئيل ووكر ، "هنري والاس والسياسة الخارجية الأمريكية ، مساهمات في التاريخ الأمريكي" ، لا. 50 (Westport، Conn. and London: Greenwood Press، 1976)، p. 53.

73. Garabed Paelian ، "Nicolas Roerich" (Agoura ، كاليفورنيا.: مجموعة التربية المائية ، 1974) ، ص. 38-39.

المشاركات الشعبية

فئة مسيحية, المقالة القادمة